妄稱(chēng)“佛祖轉世”“皇帝轉生”，自創(chuàng )“華藏宗門(mén)”，自封“覺(jué)皇”“始祖”，下設護法組、秘書(shū)組、各省協(xié)調員等層級；以歪理邪說(shuō)蠱惑人心，蒙騙招徠海內外數千弟子；以種種手段對弟子實(shí)行精神控制，對自己頂禮膜拜、追隨左右……上述種種，對于吳澤衡來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)為了不可告人的目的而搭建起的“帝王”美夢(mèng)；對于成百上千的受害弟子們來(lái)說(shuō)，卻是一場(chǎng)信仰坍塌、身受重創(chuàng )、痛不欲生的人生噩夢(mèng)。

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　　邪教，似乎離我們那么遠，卻又是這么近。近日，掩藏在“佛法”“慈悲”之下面目的邪教華藏宗門(mén)，被揭開(kāi)丑陋的面紗，而一批上當受騙者的悔恨淚水，無(wú)聲控訴著(zhù)華藏宗門(mén)的罪惡，令人嘆息，也令人警醒！

　　通俗來(lái)說(shuō)，邪教是冒用宗教、氣功或者其它名義建立，神化首要分子，利用制造、散布歪理邪說(shuō)等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會(huì )的非法組織。一言以蔽之，邪教就是利用受眾盲從、信仰迷惘的心理特征，滿(mǎn)嘴謊言騙財騙色。因此，拒絕邪教、遠離邪教，需要首先解決信仰問(wèn)題。

　　盡管信仰自由是憲法賦予我們每個(gè)人的權利，但自由不是沒(méi)有底線(xiàn)，沒(méi)有原則的恣意妄為。隨著(zhù)居民收入水平的不斷提高，人們的物質(zhì)生活得到了極大的豐富，但由于主觀(guān)或客觀(guān)原因，一些人的精神生活并沒(méi)有與之俱進(jìn)，出現了追求恍惚、信仰迷失的狀況。“人生最可怕的不是身體失去自由，而是精神不能自主，這種痛楚無(wú)時(shí)無(wú)刻不在折磨著(zhù)自己。”這是一位誤入華藏宗門(mén)邪教者的懊悔與沉痛醒悟。

　　邪教具有較大的迷惑性，其隱藏、包裝手段高超，常常令人難以辨別。但歸根結底，在于個(gè)人的精神信仰出現了空白，擊中了自己的軟肋，而信仰又是人類(lèi)無(wú)法回避的需求。宗教可以提供精神寄托，但千百年來(lái)，中國人沒(méi)有全民信教的傳統，又是靠什么薪火相傳，屹立不倒？很簡(jiǎn)單，靠的是博大精深的中國文化，以及衍生出的社會(huì )道德和民族認同感。解決信仰缺失，就要回到中國傳統文化中，尋根溯源，找到打動(dòng)自己內心的那一方凈土。

　　信仰，未必是具象的人或物，也可以是價(jià)值認同，如孝、義等，而今天提供給我們的最好信仰就是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。它是中華傳統文化的精粹，既符合中國人的傳統認知，又與時(shí)俱進(jìn)，與現代社會(huì )生活緊密相聯(lián)。有了信仰，內心就不至空虛，不僅邪教無(wú)法趁虛而入，還能主動(dòng)出擊，作為反擊不良思想的有力武器，這一點(diǎn)，對青少年來(lái)說(shuō)尤其重要。青少年處在價(jià)值觀(guān)形成階段，極易受到邪教思想的蠱惑，成為被侵害的對象。只有夯實(shí)社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的思想基礎，內化于心，外踐于行，真正融入到為人處世當中，有了防備，才更能直面多元化的社會(huì )，哪怕是陰暗面。

　　拒絕邪教，更要認清邪教丑陋而又險惡的真實(shí)面目。古語(yǔ)云：邪不勝正。有了社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)為代表的信仰為甲胄，歪理邪說(shuō)失去了傳播的土壤，邪教之路走不遠，也走不通。