王玉川，1923年出生，北京中醫藥大學(xué)主任醫師、教授。1943年起從事中醫臨床工作，為首都國醫名師，首屆國醫大師。國醫大師王玉川行醫、教學(xué)60余年，著(zhù)作等身，編有《黃帝內經(jīng)·素問(wèn)譯釋》、《內經(jīng)講義》等專(zhuān)著(zhù)。他的《中醫養生學(xué)》對于國人的養生觀(guān)念起到了深遠影響。

　　其藏在心靜以養神

　　王玉川退休后，仍然每天8點(diǎn)到辦公室，中午回家稍事休息，下午又回來(lái)。做自己的事，看自己的書(shū)。這種安靜的心態(tài)，是養生的大境界。

　　王玉川說(shuō)，在機體新陳代謝過(guò)程中，各種生理功能都需要神的調節。故神極易耗傷而受損，養神尤為重要。《素問(wèn)·病機氣宜保命集》中指出：“神太用則勞，其藏在心，靜以養之”。所謂“靜以養之”，主要是指靜神不思、養而不用，既便用神，也要防止用神太過(guò)。

　　清靜養神是以養神為目的，以清靜為大法。只有清靜，神氣方可內守。清靜養神原則的運用歸納起來(lái)，不外有三：一是以清靜為本，神靜而不用，即所謂“恬淡虛無(wú)”之態(tài)；二是少思少慮，用神而有度，不過(guò)分勞耗心神，使神不過(guò)用；三是常樂(lè )觀(guān)，和喜怒，無(wú)邪念妄想，用神而不躁動(dòng)。這些養生原則在傳統養生法中均有所體現，如調攝精神諸法中的少私寡欲、情志調節；休逸養生中的養性恬情；氣功、導引中的意守、調息、入靜；四時(shí)養生中的順四時(shí)而養五臟；起居養生中的慎起居、調睡眠等。

　　修節止欲順氣調神

　　王玉川說(shuō)，歷代養生家都非常重視七情調攝，歸納起來(lái)可分為4法：節制法就是調和、節制情感，防止七情過(guò)極，達到心理平衡。《呂氏春秋》說(shuō)：“欲有情，情有節，圣人修節以止欲，故不過(guò)行其情也。”要重視精神修養，節制自我感情才能維護心理的協(xié)調平衡；疏泄法則是把積聚、抑郁在心中的不良情緒，通過(guò)適當方式宣達、發(fā)泄，以盡快恢復心理平衡；轉移法即通過(guò)一定的方法和措施改變人的思想焦點(diǎn)，或改變其周?chē)h(huán)境，使其與不良刺激因素脫離接觸，從而從情感糾葛中解放出來(lái)或轉移到另外的事物上去；情志制約法則是根據情志及五臟間存在的陰陽(yáng)五行生克原理，用互相制約、互相克制的情志來(lái)轉移和干擾原來(lái)對機體有害的情志，以達到協(xié)調情志的目的。

　　性格開(kāi)朗、精神樂(lè )觀(guān)是健身、長(cháng)壽的法寶。情緒穩定對一個(gè)人的健康起著(zhù)重要作用。性格開(kāi)朗，活潑樂(lè )觀(guān)，精神健康者，不易患精神病、重病和慢性病，即使患了病也較易治愈，容易康復。

　　立志健魄大德增壽

　　王玉川說(shuō)，正確的精神調養，必須要有正確的人生觀(guān)。只有對生活充滿(mǎn)信心，有目標、有追求的人，才能很好地進(jìn)行道德的修養和精神調攝，更好地促進(jìn)身心健康。因此，養生首先要立志，要樹(shù)立起生活的信念，對生活充滿(mǎn)希望和樂(lè )趣。科學(xué)證明人的內在潛力很大，充滿(mǎn)自信心，頑強的意志和毅力是戰勝疾病的極為重要的力量。樹(shù)立理想，堅定信念，充滿(mǎn)信心，量力而行，保持健康的心理狀態(tài)，是養生保健的重要一環(huán)。

　　王玉川說(shuō)，養生必須從整體出發(fā)，注意生命活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節，全面考慮，綜合調養。要著(zhù)眼于人與自然的關(guān)系，以及臟腑、經(jīng)絡(luò )、精神情志、氣血等方面，要順四時(shí)、慎起居、調飲食、戒色欲、調情志、動(dòng)形體。從各個(gè)不同方面，對機體進(jìn)行全面調理保養，使機體內外協(xié)調，適應自然變化，增強抗病能力，避免出現失調、偏頗，達到人與自然、體內臟腑氣血陰陽(yáng)的平衡統一。