健康的身體是我們每一個(gè)人更好地生活、工作和學(xué)習的基礎，是做任何事情的首要前提。健康需要有樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的生活態(tài)度，同時(shí)健康也來(lái)自我們每一天良好的生活習慣。生活家小編為您精選了一些保健養生知識、健康小竅門(mén)，助您更好、更科學(xué)地調理好自己的身體，健康快樂(lè )地度過(guò)每一天！

　　我國的傳統養生學(xué)有著(zhù)悠久的歷史，早在春秋戰國時(shí)期的中醫學(xué)經(jīng)典著(zhù)作《黃帝內經(jīng)》中就全面地總結了先秦時(shí)期的養生經(jīng)驗，明確地指出“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，鐾猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!”的養生觀(guān)點(diǎn)，為我國傳統預防醫學(xué)和養生學(xué)的發(fā)展奠定了基礎。數千年來(lái)，歷代的中醫藥學(xué)家和養生學(xué)家不斷地積累和總結流傳于民間的養生保健經(jīng)驗，并著(zhù)有大量的養生學(xué)專(zhuān)著(zhù)，促進(jìn)了我國傳統養生學(xué)的發(fā)展。我國的傳統養生學(xué)流派較多，各有所長(cháng)，總體來(lái)講主要分為精神、動(dòng)形、固精、調氣、食養、藥餌等六大學(xué)派。各學(xué)派的養生學(xué)說(shuō)自有體系，各有所長(cháng)，又兼收并蓄，形成了我國獨具特色的養生保健方法。

　　精神養生法

　　精神養生法，是指通過(guò)凈化人的精神世界，自動(dòng)清除貪欲，改變自己的不良性格，糾正錯誤的認知過(guò)程，調節情緒，使自己的心態(tài)平和、樂(lè )觀(guān)、開(kāi)朗、豁達，以達到健康長(cháng)壽的目的。精神養生法相當于現代醫學(xué)的心理衛生保健法。

　　傳統養生學(xué)強調“形神統一”的理論。所謂的“形”即形體，指人的機體而言，而“神”則有廣義與狹義之分。廣義之神，是指整個(gè)人體生命活動(dòng)的外在表現，包括全部的生理性或病理性的外露征象。狹義之神，是指人的精神意識思維活動(dòng)。

　　形神統一，是指形體與精神相統一。形是神的物質(zhì)基礎，神是形的生命表現，只有形神統一，才能達到健康長(cháng)壽的目的。中醫學(xué)認為神是生命活動(dòng)的主宰，能夠統帥人體臟腑組織的功能活動(dòng)，并提出“形神相因”的理論，認為人體生理功能與精神活動(dòng)是密切相關(guān)的，精神因素可以直接影響臟腑陰陽(yáng)氣血的功能活動(dòng)。一個(gè)人如果精神愉快，性格開(kāi)朗，對人生充滿(mǎn)樂(lè )觀(guān)情緒，就會(huì )陰陽(yáng)平和，氣血通暢，五臟六腑協(xié)調，機體自然會(huì )處于健康狀態(tài)。反之，不良的精神狀態(tài)，可以直接影響到人體的臟腑功能，使得臟腑的功能失調，氣血運行阻滯，抗病能力下降，正氣虛弱，而易于導致各種疾病。

　　現代醫學(xué)的研究也證實(shí)心理因素對機體的健康有明顯影響，心胸豁達，性格樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的人則神經(jīng)內分泌調節系統處于最佳的水平，免疫功能也處于正常狀態(tài)。心理不健康的人則神經(jīng)內分泌功能失調，免疫功能下降，其疾病的發(fā)病率明顯偏高。如性格急躁的A型行為的人群比性格平靜的B型人群的患高血壓和冠心病的發(fā)病率高2～3倍，死亡率高7倍;情緒抑郁還能夠引起人體免疫功能明顯下降，從而易患感染性疾病及腫瘤等。所以，精神養生在防治心身疾病方面有著(zhù)重要的意義。

　　精神養生包括神志養生和情志養生兩個(gè)方面的內容:

　　1.神志養生法

　　傳統醫學(xué)中所稱(chēng)的“神志”，主要指人的精神、意識及思維活動(dòng)。神志養生法，是指通過(guò)內心世界的自我調節，排除貪念，保持心態(tài)平和，使之健康長(cháng)壽的方法。包括以下幾點(diǎn):

　　(1)少私寡欲，是指對自己的“私心”和“貪欲”要進(jìn)行自我克制并清除。

　　我國春秋戰國時(shí)期的著(zhù)名思想家老子、莊子是神志養生法的倡始人，他們提出了“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”的思想，即為人要質(zhì)樸，不要私心太重，欲望太多。人生在世很難做到無(wú)私無(wú)欲，但私欲不可過(guò)多過(guò)高。何謂“貪欲”，是指那些可欲而不可求事物，貪欲常是造成痛苦的根源。有位作家解釋三種痛苦的原因時(shí)說(shuō):“想得到卻得不到――痛苦，經(jīng)過(guò)艱苦的努力得到了，卻發(fā)現不過(guò)如此――痛苦，得到的東西不經(jīng)意丟掉了，事后才知道原來(lái)很重要――痛苦。”只有通過(guò)自我克制來(lái)控制自己的欲望，清除那些不可能得到滿(mǎn)足的“貪欲”，才能減少自己精神壓力和痛苦。人生之中最重要的是要保持心身健康，要學(xué)會(huì )將私欲在自己的內心世界中進(jìn)行自我調節、自我限制，自我清除的。只有私欲少和沒(méi)有“貪欲”的人才能淡泊名利，處世豁達，性格開(kāi)朗，這樣就會(huì )有助于心神的清靜內守，以保持良好的心理狀態(tài)。平時(shí)恬淡虛無(wú)，與世無(wú)爭，自然會(huì )精神內守，陰陽(yáng)平和，氣血旺盛，邪無(wú)所容，百病不生。

　　(2)知足常樂(lè )，是指對自己所處的生活與工作環(huán)境要有充分的滿(mǎn)足感。

　　老子曰:“樂(lè )莫大于無(wú)憂(yōu)，富莫大于知足”，“無(wú)憂(yōu)”和“知足”即是自我內心世界的自我體驗和感覺(jué)，是情感世界自我調節的結果。在人生的旅途中，每一個(gè)人都有自己的位置，所以應該對自己的位置具有充分的滿(mǎn)足感。“知足常樂(lè )”就是要這種滿(mǎn)足感通過(guò)自我的內心世界的調節使之達到最高值。魚(yú)兒不必羨慕鳥(niǎo)兒能夠在空中飛翔，鳥(niǎo)兒也不必羨慕魚(yú)兒能夠在水中遨游，要珍惜自己的位置和已得到的東西。

　　仔細想一想，你就會(huì )發(fā)現有些東西是你擁有而別人不可能得到的，而有些東西則是別人擁有而你不可能得到的。如果你總是去想自己擁有而別人無(wú)法得到的東西，你就會(huì )感到滿(mǎn)足，感到快樂(lè )，感到幸福，心神自然清靜;如果你總是去想別人擁有而你無(wú)法得到的東西，你就會(huì )感到失望，感到沮喪，感到不幸，心神就會(huì )感覺(jué)不安。自己對自己的生活環(huán)境(如家庭生活及居住環(huán)境和工作環(huán)境具有充分的滿(mǎn)足感，心情自然會(huì )愉快。一個(gè)人如果能做到無(wú)憂(yōu)無(wú)愁，知足常樂(lè )就會(huì )有一個(gè)好心情，就會(huì )感到人生的道路上充滿(mǎn)著(zhù)陽(yáng)光和歡樂(lè )，這樣的人自然會(huì )健康長(cháng)壽。

　　“滿(mǎn)足現狀，積極進(jìn)取”，也是神志養生保健方法所需遵循的信條之一，即是在滿(mǎn)足自己目前生活與工作現狀的同時(shí)，還要積極地進(jìn)取，以取得更大的成績(jì)。

　　(3)心胸豁達，是指性格開(kāi)朗，心胸坦蕩，氣量大。

　　我國的對90歲以上的長(cháng)壽老人進(jìn)行調查的結果表明，長(cháng)壽的主要原因不在物質(zhì)而在精神。長(cháng)壽老人能夠長(cháng)壽的原因與其心胸豁達，性格開(kāi)朗，知足常樂(lè )，衣食隨緣，與世無(wú)爭，隨遇而安的精神狀態(tài)有關(guān)。

　　想使自己的心胸豁達的方法之一，就要“走出小天地，溶入大自然”。也就是說(shuō)，不要總把自己封閉在家庭的小天地里，要走出家門(mén)，去飽覽自然界給我們的恩賜――青山綠水，風(fēng)景名勝，去感受大自然的中的情趣。花上飛蝶，草間昆蟲(chóng)，枝頭歌鳥(niǎo)，水中游魚(yú)及山野里的小動(dòng)物，都能讓人們感受到生活的樂(lè )趣，使人有一種脫俗入雅感覺(jué)，有利于胸襟豁達和性格開(kāi)朗。試想一個(gè)“上觀(guān)黃山之云海，下望碧海之波濤”，以蒼松翠柏為伴，以閑云野鶴為友的人，還可能為日常生活中三瓜二棗的得失而苦惱嗎?

　　在處理家庭問(wèn)題和生活瑣事上更應該豁達大度，夫妻之間要注重感情，淡化道理，強調優(yōu)點(diǎn)，忽視缺點(diǎn)，忘記過(guò)去，重視現在，在生活中的一些瑣事處理上要“難得糊涂”。對子女要堅持只提供建議和幫助，絕不能包辦代替的原則，要相信他(她)們的能力，相信他們能夠處理好自己的事情。

　　朋友之間要遠距離看人，近距離看己，這樣才做到嚴于律己，寬以待人，才能保證朋友之間的長(cháng)久友誼。總之，心胸豁達是和睦的家庭氣氛和親密的朋友關(guān)系的基石，對人對己都十分有益。

　　(4)“多行善事”，是指多做些助人為樂(lè )的好事，從中體驗到幸福感和滿(mǎn)足感。

　　所謂多行善事，古人稱(chēng)“積德行善”，現在稱(chēng)“助人為樂(lè )”，都是指人們根據自己的能力貢獻出愛(ài)心來(lái)幫助那些需要幫助的人。善事可大可小，大者可捐獻千百萬(wàn)元以救災或助學(xué)，小者可為迷路人指點(diǎn)道路，無(wú)論大小愛(ài)心是一樣的。行善事者從助人行善中體驗出自身價(jià)值的快樂(lè )，會(huì )有益于心身健康。

　　2.情志養生法

　　傳統醫學(xué)所稱(chēng)的“情志”，指人對外界客觀(guān)事物的刺激所做出的情緒方面的反應，中醫將其概括為七情，即喜怒憂(yōu)思悲恐驚。情志養生法，主要是指通過(guò)自己對外界客觀(guān)環(huán)境或事物情緒反映的自我調節和轉變自己錯誤的思維方式，將心情調節到最佳狀態(tài)，使之健康長(cháng)壽的方法。要注意做到如下幾點(diǎn):

　　1.戒驕戒躁，是指要注意避免自己的驕傲與急躁情緒，保持心態(tài)平和。

　　驕傲者常常對自己的能力評價(jià)過(guò)高，自我感覺(jué)良好，聽(tīng)不得別人的意見(jiàn)，好大喜功，做自己力所不能及之事。急躁者常常不顧及客觀(guān)現實(shí)而急于求成，易于草率從事。由于驕躁者的理想世界與現實(shí)生活存在較大的差距，所以在日常生活中經(jīng)常會(huì )出現理想與現實(shí)發(fā)生沖突的情況，從而造成內心的痛苦。現代醫學(xué)也認為具有A型行為的人具有過(guò)分的抱負，固執，好爭辯，急躁，緊張，大聲說(shuō)話(huà)，匆匆忙忙，好沖動(dòng)，富含敵意，具有攻擊性等特點(diǎn)，所以其心腦血管疾病的患病率明顯高于性格平和的B型行為的人。如果能夠悟透自己，了解自己的優(yōu)勢與不足，做一個(gè)能夠正確地認識和評估自己的能力的現實(shí)主義者，克服驕躁情緒，順應自然環(huán)境，保持心態(tài)平和，是有利于健康長(cháng)壽的。

　　2.善調情緒，是指要善于化解不良情緒，使自己的心情達到最佳水平。

　　人們對外界的客觀(guān)事物引起的內心的相應情緒反應是情緒健康的標志之一。換言之，就是遇到令人高興的事就應該高興，遇到沮喪的事就應該憂(yōu)傷，這是正常的情緒反應，是代表此人情緒表現健康的標志之一。但人們在日常生活中，應該注意修身養性，舒暢情志，以保持穩定的情緒。人們的思維方式對情緒反應有著(zhù)重要的影響，可能通過(guò)改變自己不良的思維方式，糾正自己錯誤的認知過(guò)程，用正確的思維方式去認識客觀(guān)事物，用積極態(tài)度解決現實(shí)問(wèn)題，就會(huì )消除許多不必要的煩惱，而保持輕松愉快的好心情。

　　通過(guò)ABCDE公式可以說(shuō)明認知過(guò)程對心身健康影響的重要性。公式為:A+B=C→D→E。A=事件，B=認知方式，C=結論，D=情緒，E=對心身健康的影響。相同的事件，用不同的認知方式去認識就可以推導出不同的結論，而不同的結論則引起不同的情緒反應，不同的情緒反應對心身的健康有著(zhù)不同的影響。例如，一位老太太有二個(gè)兒子，大兒子是曬鹽的，小兒子是賣(mài)傘的。老太太總是發(fā)愁，因為她陰天為大兒子擔心，晴天為小兒子擔心，所以經(jīng)常生病。一位心理醫生對老太太說(shuō):“您真是個(gè)有福氣的人，晴天您的大兒子賺錢(qián)，雨天您的小兒子賺錢(qián)，天天有錢(qián)賺。”老太太一想很有道理，便高興起來(lái)，身體也健康了。這個(gè)例子說(shuō)明了ABCDE公式引發(fā)的兩種不同的結果。

　　3.避生三氣，是指在日常生活中要避免生閑氣、怨氣和悶氣。

　　首先是免生閑氣。何為“閑氣”?就是因為日常生活中的雞毛蒜皮瑣事而生氣。如平時(shí)買(mǎi)東西時(shí)遇到缺斤短兩的事情，或家庭生活中的小是小非問(wèn)題都是沒(méi)有必要生的閑氣。第二是免生怨氣，是指不要總對一些人或事進(jìn)行抱怨或心生怨恨之氣。如果一個(gè)人總是將自己與在某方面比自己強的人進(jìn)行比較，就難免要產(chǎn)生怨氣。第三是免生悶氣，是指如果感到有令自己不高興的事情要及時(shí)說(shuō)出來(lái)，以求得到解決或化解，不要悶在心里生氣。三氣之中生悶氣對心身健康的影響最大，特別是較長(cháng)時(shí)間地生悶氣，常會(huì )引起疾病，特別是心臟病和腫瘤。如果一個(gè)人平時(shí)注意神志和情志的修養，就會(huì )心胸豁達，性格開(kāi)朗，而能避免三氣。

　　精神養生的關(guān)鍵要學(xué)會(huì )追求幸福。每個(gè)人都希望自己幸福，但什么是幸福，則每個(gè)人的理解各有不相同。有人說(shuō)“幸福是一種感覺(jué)，一種體驗，一種個(gè)人情感上的主觀(guān)印象”。幸福沒(méi)有統一的標準，沒(méi)有統一的模式，也不是客觀(guān)條件所能決定的東西，而是要靠自己的主觀(guān)感覺(jué)去感受，去體驗。有位女作家到西藏的一個(gè)邊遠地區去體驗生活，住在當地一個(gè)藏族同胞的家里。當她了解到這家的女主人從未走出過(guò)她所生存的這一片土地時(shí)，便為自己能夠走南闖北，見(jiàn)多識廣而感到幸福，為女主人不了解外面的世界而感到悲傷。但當她與女主人談到自己經(jīng)常到世界各地去旅行，在家中與親人團聚的時(shí)間很少時(shí)，女主人連聲說(shuō)到可憐、可憐。其實(shí)女主人當時(shí)也為自己有個(gè)飽暖安定的家而感到幸福，為女作家漂泊不定的生活而感到悲傷，這就是因為女主人和女作家對幸福的標準和理解不同。

　　所以，要用自己的標準去理解幸福，并追求自己的幸福，而不要套用別人的標準而干擾自己幸福觀(guān)。卡耐基說(shuō):“思想的運用和思想的本身，就能把地獄造成天堂，把天堂造成地獄”。所以，要學(xué)會(huì )運用自己的思想去營(yíng)造幸福，營(yíng)造一片屬于自己的晴朗天空。

　　精神養生法就像戒煙一樣，是最容易做，又最不容易做到的養生方法。說(shuō)其最容易做是因為精神養生完全可以由自己主觀(guān)意識所支配，不需要特別的外助條件;說(shuō)其最不容易做到是指一個(gè)人很難把握自己，并糾正自己固有錯誤思維方式，更難于排除客觀(guān)事物對自己主觀(guān)意識的負性干擾。古代圣賢常把修身養性作為第一要務(wù)，例如，古人稱(chēng)修身養性以靜坐為第一，觀(guān)書(shū)為第二，看山水花木為第三，與良朋講論為第四，教子弟為第五;并認為人生的十大樂(lè )事為談義理字，學(xué)法帖字，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，澆花種竹，聽(tīng)琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀(guān)山，寓意奕棋。古人怡養心神的養生之道迄今仍值得我們借鑒。當然，在當今的現時(shí)生活中，人們的工作或學(xué)習都是緊張而忙碌的，很難有古人那種閑情逸致去游覽名山大川，也很少有那種臨淵觀(guān)魚(yú)，披林聽(tīng)鳥(niǎo)的機會(huì )。但在日常生活中應用精神養生的方法，努力做到鬧中取靜，忙里偷閑，淡泊名利，擺脫世俗的煩惱，清心寡欲對健康長(cháng)壽是十分有利的。