午飯時(shí)間，我在辦公室不經(jīng)意地哼唱歌曲，突然有好友大驚小怪地說(shuō)，唉，怪了，我也正在心里唱這句呢？我自己也納悶，這首歌明明是一首老歌了，很久沒(méi)有人唱了，我怎么突然就想起了這首歌？而且同事居然也和我想到一起了？

　　最近連續幾次出現這樣的巧合。不是我突然唱出了別人的“心聲”，就是別人莫明其妙地唱出了我的“心聲”。難道人與人之間真的有心電感應？人們常常有這種經(jīng)驗：有時(shí)正在談?wù)摶蛘吣銊倓傁氲揭粋€(gè)人，這個(gè)人就出現了。于是，我們就感嘆：真是“說(shuō)曹操，曹操到”。如何從心理學(xué)角度來(lái)解釋這類(lèi)巧合現象呢？

　　人們往往會(huì )輕易地忘掉一百次失敗的預言，卻津津樂(lè )道偶然的一次成功。有一句與“說(shuō)曹操，曹操到”類(lèi)似的俗話(huà)是“受傷的手指經(jīng)常被人碰”。為什么一個(gè)人總有“受傷的手指經(jīng)常被人碰”的想法呢？道理很簡(jiǎn)單。實(shí)際上只不過(guò)是我們對受傷的指頭格外注意罷了。也就是說(shuō)，我們對外界的感知是有選擇的。由此我們可明白為什么會(huì )“說(shuō)曹操，曹操到”了。因為事情就是這樣：恰好符合這一經(jīng)驗的被我們記住了，而更多的不符合這一經(jīng)驗的卻被我們忘記了。并非我們的預言多么準，只是由于我們所做的選擇更有利證實(shí)這句話(huà)罷了。

　　類(lèi)似的事可以舉出更多。有些人會(huì )相信預言性的夢(mèng)。他也確實(shí)可以給別人舉出一兩個(gè)例子。但是，他忘記了預言性的夢(mèng)還是不曾實(shí)現的居多這個(gè)事實(shí)。有時(shí)還會(huì )聽(tīng)到一些人議論：某某人算卦算得可準了等。其實(shí)這也基本上屬于此類(lèi)情況，即偶爾算準的留在了那些輕信的人們心中，而大量未算準的卻被這些人遺忘了。

　　事實(shí)上，在各種場(chǎng)合下，預言準的時(shí)候都是極少的。只不過(guò)人們往往會(huì )輕易地忘掉一百次失敗的預言，卻津津樂(lè )道偶然的一次成功罷了。應該說(shuō)，相當數量的巧合事件都可由此得到解釋。

　　許多無(wú)法解釋的神奇之事，是因為我們對事情發(fā)生的背景知識了解得不夠多。另一種解釋是弗洛伊德從潛意識觀(guān)念出發(fā)給出的。來(lái)看一則弗洛伊德引用的發(fā)生在他朋友布列爾身上的事情。布列爾與太太在一家餐廳吃飯。在交談中，他忽然停下剛才的話(huà)頭，說(shuō)了一句無(wú)關(guān)的話(huà)：“不知道饒醫師在匹茲堡干得如何？”他太太驚訝地說(shuō)：“幾秒鐘前我也正在想同樣的事哪！”這似乎可作為一個(gè)非常典型的心靈感應的事例。但是，當他們偶然向門(mén)口處看時(shí)，看到一個(gè)與饒醫師長(cháng)得非常像的人路過(guò)。推想一下這個(gè)人應該剛從他們的桌前走過(guò)。只不過(guò)當時(shí)兩人在專(zhuān)心談話(huà)，意識中都沒(méi)有注意到他，但他的存在攪起了兩人潛意識中對共同朋友的想念。在此情況下，兩人出現相同的想法便沒(méi)什么可奇怪的了。

　　然而，如果沒(méi)有偶然地看到那個(gè)人的話(huà)，這將是一個(gè)根本無(wú)法做出常規解釋的事。或者說(shuō)，成為一個(gè)證實(shí)心靈感應的有力證據。

　　再來(lái)看前言中提到的“我”偶然唱的一首老歌，周?chē)娜饲∏梢苍谛睦锍@首歌，如果我們稍稍想一想，是不是剛剛樓下的音像店正在放這首歌，是不是誰(shuí)的手機鈴聲剛剛響過(guò)這個(gè)旋律？

　　由此我們亦可推知，許多似乎無(wú)法用常規解釋的所謂神奇之事，可能就是因為我們對事情發(fā)生之前、之時(shí)或之后的背景知識了解得不夠多（可惜的是，大多數情況下這種背景知識我們將永遠無(wú)法了解到）。或許，當我們對相應的背景知識有足夠的了解時(shí)，我們就不用投向神秘論的懷抱了。

　　人們似乎都更愿意相信：存在著(zhù)超出于因果關(guān)系之外的奇特事物。在作出上述解釋后，我們能否樂(lè )觀(guān)地推斷：這種合理的解釋將轉變那些相信特異現象者的態(tài)度呢？恐怕還遠遠不能。對于寧可信其有不可信其無(wú)的人來(lái)說(shuō)，再有說(shuō)服力的解釋都無(wú)法一勞永逸地解除他們的所有懷疑。當他們內心中相信其有時(shí)，總會(huì )盡一切努力反駁信其無(wú)的說(shuō)法。限于各種條件的局限，我們當然無(wú)法對任何巧合之事作出合理的解釋。只要有一件不能作出解釋?zhuān)麄兙蜁?huì )堅持認為：至少這件你無(wú)法解釋的事情證明了特異現象是可能存在的。

　　稍加分析，我們可注意到：人們似乎具有一種對特異現象的天生喜好，人們似乎都愿意相信這種不合常規、不合乎邏輯與情理的事情的存在。弗洛伊德作過(guò)如下評論：“人類(lèi)一般具有輕信傾向以及對于奇跡的崇信。”對此，弗洛伊德解釋?zhuān)?ldquo;雖然生命把我們置于它的嚴格規則的控制之下，但一開(kāi)始人們就產(chǎn)生了一種抵抗，以反對思維規則的嚴酷性和單調性，反對實(shí)在性實(shí)驗的要求。理性變成了敵人，它剝奪了我們如此之多享受的可能性。我們發(fā)現，我們也許會(huì )得到很多的樂(lè )趣，哪怕暫時(shí)擺脫理性的束縛，沉浸于無(wú)聊的誘惑之中。”

　　換句話(huà)說(shuō)，當人們認識到自己生存于一個(gè)因果關(guān)系的大網(wǎng)中，受到必然性的制約時(shí)，理性告訴人們不得不接受這種處處受束縛、無(wú)時(shí)不處于枷鎖中的命運時(shí)，情感卻寧愿相信：存在著(zhù)超出于因果關(guān)系之外的奇特事物。當理性大聲喊出“是”的時(shí)候，情感的力量卻在內心深處默語(yǔ)：“如果不是這樣，多好。”或者我們可以引用王國維先生的話(huà)：人生中可愛(ài)者不可信，可信者不可愛(ài)。

　　理性告訴我們的是可信的，但卻因其不可愛(ài)而受到情感的排斥。而那些不可信的受到理性排斥的事物卻受到了情感的熱烈歡迎。如果這不是所有人的一種心態(tài)，那也可以說(shuō)，相當比例的人內心中充滿(mǎn)了這種理性與情感之爭。在此情況下，就無(wú)怪乎人們會(huì )“聽(tīng)到風(fēng)就是雨”，相信并傳播一些理性所拒斥的奇談怪論了。

　　■案例鏈接

　　這是弗洛伊德本人的一個(gè)例子。在得到教授頭銜后的一天，弗洛伊德走在一條大街上。忽然，他心里冒出一個(gè)念頭：幾個(gè)月前，我曾治療過(guò)一對夫婦的小女兒，但那對夫婦對我的治療不滿(mǎn)意，轉而求助于另一個(gè)權威了。我想，這個(gè)權威是不可能治好他們女兒的病的，最終他們還要回頭來(lái)找我，并會(huì )對我表示出十二分的信任，我會(huì )對他們說(shuō)：“現在我是教授了，你們便信任我。既然我是講師時(shí)你們不信任我，那我當了教授對你們也沒(méi)有什么用處。”正在這時(shí)，弗洛伊德的幻想被一聲：“晚安，教授”所打斷。弗洛伊德抬頭看時(shí)，正是他剛才想到的那對夫婦。

　　這可算是一個(gè)極度巧合的例子了。但弗洛伊德給出的解釋很簡(jiǎn)單。他寫(xiě)道：“那條街既筆直又寬闊，行人稀少，隨便一瞥便可見(jiàn)到二十步遠。其實(shí)，我老早就看到他們兩人正在迎面走來(lái)，但內心卻不愿認他們。”