朱丹溪(公元1281~1358年)，名震亨，字彥修，義烏(今浙江義烏市)赤岸人。他所居的赤岸村，原名蒲墟村，南朝時(shí)改名赤岸村，繼而又改為丹溪村。所以人們尊稱(chēng)他為“丹溪先生”或“丹溪翁”。朱丹溪倡導滋陰學(xué)說(shuō)，創(chuàng )立丹溪學(xué)派，是“滋陰派”的創(chuàng )始人，對祖國醫學(xué)貢獻卓著(zhù)，后人將他和劉完素、張從正、李東垣一起，譽(yù)為“金元四大醫家”。

　　童年磨礪

　　朱丹溪祖父名環(huán)，父名元，母戚氏。祖父輩均以孝聞名鄉里。朱丹溪的堂曾祖朱杓，精通醫學(xué)，著(zhù)有《衛生普濟方》，重醫德。堂祖父叔麒，宋咸淳進(jìn)士，晚年從事醫學(xué)，醫德十分高尚，他們均對丹溪有一定的影響。

　　元至元十八年(1281年)十一月二十八日，朱丹溪誕生于義烏縣赤岸村。朱丹溪自幼聰敏好學(xué)，日記千言。

　　元貞元年(1295年)，丹溪父親因病去世。丹溪和兩個(gè)弟弟都尚年幼，全家靠戚氏一人支撐。朱丹溪的童年既經(jīng)歷了艱辛的磨難，又得到了母親的良好的教育與熏陶。

　　勤奮為學(xué)

　　在逆境中成長(cháng)的朱丹溪，性格豪邁，見(jiàn)義勇為，從“不肯出人下”。元大德四年(1300年)，朱丹溪年滿(mǎn)20歲，時(shí)任義烏雙林鄉蜀山里里正。他剛正不阿，敢于抗拒官府的苛捐雜稅，因而深得民眾的擁護，連官府都忌他三分。

　　丹溪30歲時(shí)，母親患病，而“眾工束手”，因此他就立志學(xué)醫。他刻苦鉆研《素問(wèn)》等書(shū)，“缺其所可疑，通其所可通”，克服了學(xué)習上的種種困難，經(jīng)過(guò)5年的勤奮苦學(xué)，既治好了母親的病，也為日后的醫學(xué)打下良好的基礎。

　　這時(shí)，丹溪已經(jīng)36歲，他在強烈的求知欲驅使下，到東陽(yáng)從師許謙，學(xué)習理學(xué)。過(guò)了4年，成為許謙的得意門(mén)生。后來(lái)他將理學(xué)結合于醫學(xué)，推動(dòng)了醫學(xué)理論的發(fā)展。

　　延祐元年(1314年)八月，恢復科舉制度。丹溪在學(xué)習期間，曾參加過(guò)兩次科舉考試，但都沒(méi)有考中。

　　科舉失敗并沒(méi)有使丹溪灰心，他認為：要使德澤遠播于四方，只有學(xué)醫濟人，才是最好的選擇。這時(shí)，他的老師許謙，臥病日久，也鼓勵丹溪學(xué)醫。于是，朱丹溪決意斷絕仕途，專(zhuān)心從事醫學(xué)事業(yè)。

　　有志不在年高，朱丹溪專(zhuān)業(yè)從醫的時(shí)候，已40歲了。他一心撲在醫學(xué)上，學(xué)業(yè)大有長(cháng)進(jìn)。過(guò)了兩年，丹溪42歲時(shí)，治愈了許謙多年的頑疾。

　　千里求學(xué)

　　泰定二年(1325年)，朱丹溪45歲，渡錢(qián)塘江，千里迢迢來(lái)到吳中(今江蘇蘇州)。后到宛陵(今安徽宣城)，上南徐(今江蘇鎮江)，輾轉建業(yè)(今南京)，但始終沒(méi)有找到一位適合當老師的人。有人告知，杭州羅知悌醫術(shù)高明，學(xué)問(wèn)精湛，他就不顧夏日的炎熱，日夜兼程，匆忙趕到杭州求教。

　　羅知悌精于醫，得金劉完素之學(xué)，為劉完素的二傳弟子，旁參張從正、李東垣兩家，曾以醫侍宋理宗。羅知悌對朱丹溪既有理論的傳授，又有實(shí)踐的教誨。使朱丹溪的醫術(shù)有了長(cháng)足的進(jìn)步。朱丹溪經(jīng)過(guò)長(cháng)期不斷的實(shí)踐，總結出一個(gè)重要的論點(diǎn)，即“陰易乏，陽(yáng)易亢，攻擊宜詳審，正氣須保護”。為創(chuàng )立后來(lái)的丹溪學(xué)派奠定了堅實(shí)的基礎。

　　一年半后，羅知悌去世。丹溪安葬了師傅后回到義烏老家。朱丹溪濟世救人，為百姓治病，數年后，“聲譽(yù)頓著(zhù)”。

　　主要成就及著(zhù)作——倡導滋陰學(xué)說(shuō)

　　金元四大家中，朱震亨所出最晚。他先習儒學(xué)，后改醫道，在研習《素問(wèn)》、《難經(jīng)》等經(jīng)典著(zhù)作的基礎上，訪(fǎng)求名醫，受業(yè)于劉完素的再傳第子羅知悌，成為融諸家之長(cháng)為一體的一代名醫。朱震亨以為三家所論，于瀉火、攻邪、補中益氣諸法之外，尚嫌未備滋陰大法。力倡“陽(yáng)常有余，陰常不足”之說(shuō)，申明人體陰氣、元精之重要，故被后世稱(chēng)為“滋陰派”的創(chuàng )始人。臨證治療，效如桴鼓，多有服藥即愈不必復診之例，故時(shí)人譽(yù)之為“朱一貼”。弟子眾多，方書(shū)廣傳，是元代最著(zhù)名的醫學(xué)家。

　　丹溪著(zhù)書(shū)的態(tài)度十分嚴謹，至67歲時(shí)，著(zhù)《格致余論》一書(shū)。不久又著(zhù)《局方發(fā)揮》、《本草衍義補遺》、《傷寒論辨》、《外科精要發(fā)揮》等，今僅存前三部書(shū)。

　　《格致余論》是丹溪醫論的專(zhuān)著(zhù)，共收醫論42篇，充分反映丹溪的學(xué)術(shù)思想，是丹溪的代表作之一。該書(shū)以《相火論》、《陽(yáng)有余陰不足論》兩篇為中心內容，創(chuàng )立“陽(yáng)常有余，陰常不足”的論點(diǎn)，強調保護陰氣的得要性，確立“滋陰降火”的治則，為倡導滋陰學(xué)說(shuō)，打下牢固的基礎。其他各篇，側重論述滋陰降火和氣、血、痰、郁的觀(guān)點(diǎn)，內容十分豐富，每篇中又多以治驗相對照。

　　朱丹溪的醫學(xué)成就，主要是“相火論”、“陽(yáng)有余陰不足論”，并在此基礎上，確立“滋陰降火”的治則，倡導滋陰學(xué)說(shuō)及《局方發(fā)揮》一書(shū)，對雜病創(chuàng )氣、血、痰、郁的辨證方面。其他，如惡寒非寒、惡熱非熱之論，養老、慈幼、茹淡、節飲食、節情欲等論，大都從養陰出發(fā)，均對后世有深遠的影響。

　　丹溪學(xué)說(shuō)，不僅在國內影響深遠，而且在15世紀時(shí)，由日本人月湖和田代三喜等傳入日本，日本又成立“丹溪學(xué)社”，進(jìn)行研究和推廣。迄今日本沿存“丹溪學(xué)社”。