1.班固《漢書(shū)藝文志》“經(jīng)方十一家”（274卷，佚失）不是現在所稱(chēng)“經(jīng)方”。不過(guò)，其給出的“經(jīng)方”定義是正確的：“經(jīng)方者，本草石之寒溫，梁疾病之淺深，假藥物之滋，因氣感之宜，辨五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之于平。”

　　2.《湯液經(jīng)法》三十二卷在敦煌卷中見(jiàn)到陶弘景《輔行訣臟腑用藥法要》尚有余緒，60方留下56方。一些方名與張仲景方名類(lèi)似，例如“瀉心湯”“陽(yáng)旦湯”等。有些方名不同，藥物組成類(lèi)似，如皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》序中提到：“仲景論廣伊尹《湯液》為數十卷，用之多驗。”認為其影響到張仲景著(zhù)作，當非杜撰之論。

　　3.晉代“王叔和撰次仲景，選論甚精，指事施用。”這是第一次對仲景書(shū)的整理成書(shū)。然未有印行出版，傳之不廣。有謂唐代孫思邈（541-642）著(zhù)《備急千金要方》時(shí)未見(jiàn)《傷寒論》而至晚年著(zhù)《千金翼方》，方見(jiàn)到并加以“方證同條，比類(lèi)相附”，寫(xiě)入兩卷。余考證認為，《備急千金要方》其實(shí)已經(jīng)引用仲景方，論之文字頗多。不過(guò)未必是王叔和輯本。

　　4.然而歷代并沒(méi)有單單將仲景書(shū)上之方稱(chēng)為“經(jīng)方”。孫思邈《備急千金要方》“大醫習業(yè)”提到：“凡欲為大醫，必須諳……張仲景、王叔和、阮河南、范東陽(yáng)、張苗、靳邵諸部經(jīng)方。”可知這些醫家的經(jīng)典方，在當時(shí)都是“經(jīng)方”。

　　5.宋代政府設立校正醫書(shū)局，其中有《傷寒論》和《金匱玉函經(jīng)》（后世改為《金匱要略》）。這是今之祖本。由于宋代印刷術(shù)發(fā)展，使得這些書(shū)印行流傳。《傷寒論》113方、《金匱要略》262方，去其重復，合共269方。此即后世所稱(chēng)“眾方之祖”，而張仲景由此得“醫圣”之譽(yù)。

　　6.宋代傷寒論學(xué)派勃興。成無(wú)己《注解傷寒論》為始，韓祗和、龐安常、朱肱、許叔微、郭雍等人才輩出，著(zhù)作蔚然成風(fēng)。張仲景方論大行其時(shí)。

　　7.高保衡云：“醫方之學(xué)，其來(lái)遠矣。上古神農播谷嘗藥，以養其生；黃帝岐伯君臣問(wèn)對，垂于不刊，為萬(wàn)世法。中古有長(cháng)桑、扁鵲，漢有陽(yáng)慶、倉公、張機、華佗，晉宋如王叔和、葛稚川、皇甫謐、范旺、胡洽、深師、陶景之流，凡數十家，皆師祖農、黃，著(zhù)為經(jīng)方。”但是這些醫家的方劑基本上在近代有關(guān)著(zhù)作中還是被列為“經(jīng)驗方”，這是有失偏頗的。一般所謂經(jīng)驗方，是沒(méi)有《漢書(shū)藝文志》中的中醫理論奧義的。

　　8.然而，后世符合上述定義的方劑汗牛充棟，僅僅宋《圣濟總錄》就錄有兩萬(wàn)首之多。積累至今，不可勝計。于是陳念祖云：“經(jīng)方尚矣，唐宋之后始有通行之時(shí)方。”

　　9.金元學(xué)派紛呈，提出“古方新病不相能”，乃有大量卓有成效“今方”涌現。此又稱(chēng)“新方”。

　　10.明清興起“經(jīng)方”“時(shí)方”“古方”“今方”之爭。徐大椿《醫學(xué)源流論》竭力推崇“古方”，并認為“若謂上古之方，則自仲景先生流傳以外無(wú)己也”。實(shí)際上將“古方”、“經(jīng)方”范圍縮小到“仲景經(jīng)方”，其謂“《傷寒論》《金匱要略》集千圣之大成，以承先繼后，萬(wàn)世不能出其范圍”。

　　11.民國期間出現一位“純粹的經(jīng)方家”曹穎甫先生(1866-1937),其門(mén)人姜佐景輯其驗案100例,“以(張仲景)經(jīng)方為經(jīng)，以實(shí)驗為緯，以理論為花紋；經(jīng)方求其純，實(shí)驗求其真，而理論求其新”，編輯成《經(jīng)方實(shí)驗錄》一書(shū)，于1937年印行出版。此可謂是“張仲景經(jīng)方”為“經(jīng)方”獨樹(shù)一幟之書(shū)。從此在此纛之下，“仲景經(jīng)方派”開(kāi)始聚集，獨創(chuàng )一派。

　　12.有必要提及日本在8世紀從中國獲得有關(guān)傷寒論的書(shū)籍，宋代醫書(shū)亦多傳入。室町時(shí)代明應年間（1492-1500）坂浄運傳張仲景方回國，由此醫界盡采《傷寒論》經(jīng)方，治法為之一變。潮流之下，漢方醫學(xué)中的“古方派”形成，是日本“方證相對”辨證論治流行之淵藪。故仲景經(jīng)方一派，亦有日本一支。

　　13.近40年來(lái)，北京中醫藥大學(xué)大學(xué)劉渡舟教授、胡希恕教授是此“仲景經(jīng)方北派”的首領(lǐng)。旗下有他們的許多學(xué)生追隨，例如馮世綸、許振寰等。而南京中醫藥大學(xué)陳亦人、宋愛(ài)人等亦獨樹(shù)一幟，影響甚大，如今之黃煌、王三虎等人皆頗有成就。黃煌教授獨辟一徑，創(chuàng )“體質(zhì)經(jīng)方”說(shuō)；王三虎教授在疑難病證及腫瘤證治方面應用經(jīng)方，皆頗有獨到之處。僅以四川為例：自古名醫輩出，清末大儒兼名醫劉止塘于仲景顧護陽(yáng)氣法深有所得，鄭欽安發(fā)揚光大，后世繼承其學(xué)術(shù)思想者就有如清末盧鑄之、民國上海祝味菊、云南吳佩衡等；清中后期的唐容川著(zhù)有《六經(jīng)方證中西通解》等多種傷寒學(xué)研究著(zhù)作，在精研仲景學(xué)說(shuō)基礎上，首倡中西醫匯通，影響近代中醫甚大；今又有川人吳雄志，繼承川派經(jīng)方名醫段光周等經(jīng)驗及學(xué)術(shù)，力倡《金匱》《傷寒》匯通、《內經(jīng)》與《傷寒雜病論》匯通，《傷寒》《溫病》匯通、中西醫學(xué)匯通，從之者眾。還有已故川派經(jīng)方家江爾遜（有弟子劉方柏、余國俊等人）、李孔定（有弟子張耀、景洪貴、沈其霖、譚亞萍、袁炳勝、李時(shí)民等人）、郭子光等，當今四川陳志恒、傅元謀等人，在經(jīng)方學(xué)術(shù)方面亦造詣頗深；廣東有黃仕沛、李賽美，浙江有婁紹昆等，各省皆有以善于應用經(jīng)方而在臨床及經(jīng)方學(xué)界享有盛譽(yù)者。

　　14.香港特別行政區亦有香港中文大學(xué)中醫學(xué)院李宇銘博士實(shí)踐“仲景經(jīng)方原方原量”治療疑難雜癥，取得良好療效，令人刮目相看。其中言及2010年與同仁到菲律賓為貧苦百姓義診。遇到一例女性36歲，自15歲月經(jīng)初潮遇冷而起病。癥見(jiàn)：每到夜間難以安睡，不由自主到處游走，呼叫，喜怒無(wú)常，常喃喃自語(yǔ)。西醫診為“精神障礙”。李大夫四診見(jiàn)其鼻梁略有青黑瘀斑，唇色偏紅，舌淡略胖，有齒痕。右脈濡，左脈細弦。根據《傷寒論》第114條，診斷為：“熱入血室，熱郁于下焦血分。肝血郁滯，脾氣偏虛。”乃施以刮期門(mén)穴，針刺放血，處方小柴胡湯。服用一劑后，夜間不再到處游走，無(wú)突然大笑；第二劑后，不再自言自語(yǔ)，睡眠轉佳。又據小柴胡湯加減法五、七條，續服二劑，并繼續針刺放出大量黑血。共治療兩周，主癥已經(jīng)痊愈。一年后隨訪(fǎng)，精神失常未見(jiàn)復發(fā)，能正常工作、生活。此例之成功，頗使我感到震驚。原來(lái)仲景經(jīng)方還可以如此治療久病21年之病人！一般我們理解熱入血室是產(chǎn)褥期急癥病人。李大夫別出心裁,大膽以仲景經(jīng)方方證相對原理予以診斷施藥,真善用經(jīng)方者也。后生可畏如此，中醫之福也。近些年來(lái)，黃煌教授等中醫經(jīng)方專(zhuān)家勤于臨證、出版著(zhù)作、四處講學(xué)，影響日益增長(cháng)。仲景經(jīng)方派實(shí)力不可小覷，前途不可限量。

　　本人早年臨床使用經(jīng)方白虎加人參湯治療高熱重病獲效，一例1971年在浙江農村，一例1982年在上海，均應劑而愈。上海一例，女孩兩歲半，在醫院以點(diǎn)滴補液、抗生素治療等，但高熱不退，也請過(guò)一位老中醫診治而無(wú)效。轉請余診治，乃處方白虎加人參湯3劑。人參以太子參代。孩子母親購藥歸來(lái)，只花了一毛三分錢(qián)，心生疑問(wèn)。余囑其照服不誤。當晚一劑，次日一劑。服完后來(lái)告，孩子熱退，一切復常。此例于我影響極深。后來(lái)合并二例成文刊登于日本《漢方研究》1984年3月號。