習慣就是人格

　　若要解開(kāi)“性格之謎”,我們就必須對于人的性格有一些了解。所謂人的性格,簡(jiǎn)單說(shuō),就是一個(gè)人的一整套習慣,包括情感或情緒習慣,以及思維習慣。比如,有的人就習慣于發(fā)怒、有的人習慣于憂(yōu)愁,這就是情感習慣;有的人習慣于多疑、有的人習慣于幻想,這就是思維習慣。我們平常,就是憑借著(zhù)這些情感和思維習慣,來(lái)判斷別人的性格。比如,對于多疑的人,我們會(huì )說(shuō):“他這個(gè)人,太偏激、太幼稚”對于易怒的人,我們又會(huì )說(shuō):“他呀,性格不好、脾氣不好。”

　　其實(shí),我們偶爾都會(huì )有發(fā)火或多疑的時(shí)候,但是,別人不會(huì )單憑著(zhù)一個(gè)人的偶然表現,來(lái)對一個(gè)人下斷言,只有某種情緒、情感或思維,屢次出現,成了這個(gè)人的特征、成了這個(gè)人一貫的表現和習慣,人們才會(huì )把它和一個(gè)人的性格聯(lián)系在一起。所以,只有那些成了“習慣”的情感和思維,才能把它歸之于人的性格。

　　只有核心人格是獨特的

　　一個(gè)人在一生中,會(huì )形成很多習慣,或者說(shuō),人的習慣和性格會(huì )形成很多側面,五花八門(mén)、豐富多彩,但是,每個(gè)人都有自己獨特、占優(yōu)勢、起決定作用的習慣和人格。心理學(xué)把這種獨特、占優(yōu)勢、起決定作用的人格,稱(chēng)做“主人格”或“核心人格”。象“大智若愚”、“含而不露”、“多愁善感”、“脆弱”、“樂(lè )觀(guān)”、“憂(yōu)郁”、“內向”或者“外向”,都是我們用來(lái)描述主人格或核心人格的詞匯。當提起某人,我們首先聯(lián)想到的有關(guān)他或她的特征,就是我們隱約感到的那個(gè)人的主人格。當我們談到一個(gè)人的性格的時(shí)候,就是指這個(gè)人的主人格或核心人格。只有主人格,才是獨一無(wú)二的、具有代表性和特征性的、能把一個(gè)人和其他人區別開(kāi)的人格,也就是我們通常所說(shuō)的一個(gè)人的性格。當我們評論某人“有性格”或“沒(méi)性格”的時(shí)候,指的就是一個(gè)人的核心人格是否突出。

　　性格反應都是自動(dòng)完成

　　人的性格具有很多特征,了解了它們,會(huì )有助于我們更深刻地了解人的性格。人的性格的第一大特征,就是自動(dòng)性、或者說(shuō)本能性。意思是說(shuō),凡是性格性的東西,不需要記憶、指揮、或者控制,只要有相應的環(huán)境或刺激出現,就一定會(huì )自動(dòng)出現相應的情緒和思維反應。記住,是“自動(dòng)出現”。比如,有一種“奴婢型人格”,由于有強烈的劣等感的情感與思維習慣,不管見(jiàn)了誰(shuí),心里面馬上就會(huì )自動(dòng)想到:“她一定討厭我,我不如他,我必須低著(zhù)頭。”這些反應在見(jiàn)面的一瞬間,就已經(jīng)形成了,盡管實(shí)際上這點(diǎn)時(shí)間根本就不夠她進(jìn)行現實(shí)的比較與判斷。這些反應往往與現實(shí)環(huán)境不相稱(chēng)。雖然有時(shí)候她也會(huì )反省一下,甚至能夠發(fā)現自己的感覺(jué)和判斷是不符合現實(shí)的。但是,下次,她見(jiàn)到別人的時(shí)候,她還是會(huì )迅即做出習慣了的自動(dòng)反應。這,就是人格的自動(dòng)性特征。由性格決定的反應,就是自動(dòng)的、本能的、不受理智和意志控制的。

　　人的性格相對恒定

　　除了性格反應的“自動(dòng)性”特征外,性格的第二大特征,就是性格反應的“恒定性”。意思是說(shuō),與性格相對應的情感與思維習慣一旦形成,就基本上長(cháng)期保持恒定不變。比如,您可能有一位非常熟悉、非常要好的中學(xué)同學(xué),在二十年后突然不期而遇,表面上,你發(fā)現他發(fā)生了很大變化、似乎感覺(jué)很陌生,可是如果真的有一天,你與他飲酒暢談,您會(huì )發(fā)現,這位同窗好友,骨子里根本沒(méi)有變化,只是服飾變了、地位變了,面具多了而已。當你把他的服飾、地位和面具統統剝光之后,你才會(huì )意識到:“星星還是那顆星星、月亮還是那個(gè)月亮、性格還是那個(gè)性格、人依舊還是那個(gè)人”。這樣一來(lái),我們就得到了性格的第二大特征,就是性格不隨時(shí)間而明顯改變,性格在一定時(shí)間限度內,是“恒定”不變的。

　　那么,人的性格為什么具備“自動(dòng)性”和“恒定性”的特征呢?雖然我們現在還無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題,但是,我們至少可以斷言,這些特征肯定對人的生存有好處,否則,這些特征就無(wú)法通過(guò)自然法則保留至今。那么,這些特征對人有什么好處呢?若想為這些問(wèn)題找到令人信服的答案,我們不得不追根溯源,去探尋人格形成和發(fā)展之謎。

　　生命的頭5年——性格形成的關(guān)鍵

　　關(guān)于人的性格,心理學(xué)界已經(jīng)基本上達成共識,就是人的性格,是在遺傳基礎上,在童年期由生存的人際環(huán)境塑造出來(lái)的,這個(gè)人格塑造和形成過(guò)程,從出生的時(shí)候開(kāi)始,至5歲左右基本完成。確切地說(shuō),到了5歲左右,人格塑造已經(jīng)基本上完成了80%,或者說(shuō)到了5歲,一個(gè)人的人格已經(jīng)基本定型,其余部分,要在以后的生活經(jīng)歷中,進(jìn)一步補充和塑造。而且,5歲以后的影響,對于一個(gè)人的核心人格,已經(jīng)無(wú)關(guān)大局了。也許,您現在才意識到,早在童年,我們的性格和與之緊密相連的命運,就已經(jīng)基本確定了。

　　性格——父母性格的拷貝

　　我們知道了性格形成的時(shí)間——生命的頭5年,接著(zhù),我們想知道的就是,在這生命早期的5年中,性格塑造和形成的具體過(guò)程,是怎樣進(jìn)行的。有些人一定會(huì )想,那些性格變態(tài)或扭曲的人,在童年一定經(jīng)受過(guò)重大精神創(chuàng )傷或打擊,給這些人的記憶和性格中,留下了深深的烙印。這種判斷,有一部分是對的,即情感體驗的記憶或烙印,就是一個(gè)人形成一定情感或思維習慣的基礎。一個(gè)人對于環(huán)境或周?chē)澜绲目捶?取決于環(huán)境對他們的影響和作用方式。但是,某種性格的形成,往往不一定具有那么多戲劇性。它往往是一點(diǎn)一滴、不知不覺(jué)、潛移默化、日積月累地慢慢地形成。比如,一個(gè)易怒的人,不是先天就容易或喜歡生氣,而是從小就與一個(gè)愛(ài)生氣、愛(ài)發(fā)脾氣的親人在一起生活,天天生活在生氣的環(huán)境里,天長(cháng)日久,慢慢地,也就模仿或學(xué)會(huì )了生氣易怒的習慣。生命的頭5年,之所以對于性格的形成和塑造那么重要,就是因為頭5年孩子對于雙親特別依賴(lài)、因而,也特別容易受影響。所以,孩子的性格基礎,是在生命的頭5年,由賦予孩子生命、其后又養育孩子的雙親,一手締造的。這種締造,是在與孩子長(cháng)期共同生活的幾萬(wàn)小時(shí)內、在孩子對于性格塑造最敏感的時(shí)期完成的。誰(shuí)撫養孩子、誰(shuí)和孩子長(cháng)期生活在一起,誰(shuí)就是孩子性格的締造和決定者。

　　性格改變的惰性,來(lái)自改變者自身

　　出于自戀,人的性格一旦確立,就會(huì )恒定不變,自動(dòng)發(fā)揮作用。人們就會(huì )本能地對其加以保護和肯定。因為再不完善的性格,也會(huì )被視為自己的一部分,也是一種性格,也是一種固定的適應環(huán)境的模式,有總比什么都沒(méi)有安全。大家一定要牢記,再糟糕的性格,也對人有某種好處。所以,人們會(huì )圍繞著(zhù)從小形成的性格,建立與自己的性格相適應的人生哲學(xué)體系,并且,象保護生命一樣,堅定不移地保護自己的人格,無(wú)論那些人格在外人看起來(lái),是多么的扭曲、低效。比如,多疑的人信奉的是“懷疑一切”;具有負罪感的人相信“因果報應”。這種體系一旦建立,就會(huì )有相應的模式與之配套。比如,“肛欲期人格”,非常守時(shí)、守約,辦事循規蹈矩;“口欲型人格”貪得無(wú)厭、為所欲為。每個(gè)人都基于自己的人格體系和人生哲學(xué),為自己相應人格的合理性,尋找很多理由。于是,我們就會(huì )發(fā)現,圍繞著(zhù)一個(gè)人的人格大廈,還修筑了許多輔助設施,有“保安處”負責保衛自己性格的存在、有“律師處”負責為自己的人格辯護,甚至還有食堂和動(dòng)力車(chē)間,為自己的人格補充能量。所以,如果一個(gè)人的人格被觸動(dòng)或需要進(jìn)行改變的話(huà),是必牽一發(fā)而動(dòng)全身,必然與本能的自動(dòng)性和恒定性相抵觸、必然會(huì )遇到本能的全面抵抗。因為人們對于改變性格的第一個(gè)反應,就是“遭到進(jìn)攻,危險!”所以,阻力是強烈的,而且,是步步為營(yíng)的。這種阻力的關(guān)鍵來(lái)源,就在于人本身抗拒改變的本能,和面對改變的不安全感。所以,我們應該記住,無(wú)論我們在理智上多么愿意改變自己,我們的潛意識,還是會(huì )本能地做出各種阻抗。人性,就是把安全放在第一位的,就是拒絕改變和革新的。

　　性格改變——錯過(guò)佳期的努力

　　除了我們內在的抵抗之外,人格難于改變的第二個(gè)原因在于:“錯過(guò)了人格改變的最佳期”。大家都知道,學(xué)習體操,是有一定年齡限制的,超過(guò)了一定年齡,韌帶的柔韌性差,就無(wú)法進(jìn)行高難度的體操動(dòng)作了,也就失去了練習體操的機會(huì )了;同樣,人格也是在5歲之前最容易塑造,過(guò)了這個(gè)年齡段,因為很多情感的“神經(jīng)反射弧“已經(jīng)固定,改變起來(lái),將難上加難。有些持有極端觀(guān)點(diǎn)的心理學(xué)家,甚至干脆斷言:“人的性格不可改變,那些所謂人格發(fā)生了變化的人,也是因為他的人格,原本就具備了可變性。”

　　根據以上兩點(diǎn)分析,我們可以推斷,“一個(gè)人的性格,從根本上是很難改變的,人們只能在一定范圍內,做出有限的調整”。作為一名精神分析心理醫生,我比較認同這種觀(guān)點(diǎn)。

　　年齡和潛力是性格改變的資本

　　性格難改變,但不是不能改變。經(jīng)過(guò)艱苦努力,還是可以發(fā)生積極變化的。性格的改變受以下因素制約:首先,是年齡制約。性格的可塑性,與年齡成反比例。年紀越大,越難改變。按照精神分析的觀(guān)點(diǎn),性格改變的年齡上限,大概在42-47歲。但是,這不是絕對的,極個(gè)別人在70余歲的時(shí)候,還可以做出一些性格調整。性格改變的第二個(gè)制約因素是,最初的性格是否具備改變的潛力。衡量性格改變潛力的指標,有以下三方面:一、對于自己的性格缺陷,是否有批判和排斥力——即是否“自我失諧”;二、對于改變自己的性格,是否具有足夠的精神能量——即是否擁有足夠的“力必多”;三、對于性格改變的承受力——即是否具備一定強度的自我功能。

　　生活和時(shí)間是性格的最佳雕塑師

　　在年齡適宜、具備一定的改變潛力的情況下,性格的改變自然會(huì )發(fā)生。性格發(fā)生改變的核心機制,就是“在尋求改變的內在驅動(dòng)力之下,通過(guò)環(huán)境刺激、或者生活經(jīng)歷塑造人格。換句話(huà)說(shuō),性格的改變,是生活經(jīng)歷塑造出來(lái)的,生活和時(shí)間,是性格的雕塑師。這還可以分為自然經(jīng)歷、心理治療經(jīng)歷、宗教體驗等幾方面。這里面,最重要的是自然生活經(jīng)歷與體驗。最好的老師,就是生活經(jīng)歷。生活經(jīng)歷,還可以被分為日常體驗和超常體驗。所謂超常體驗,就是強度超常的、接近人的忍受極限的體驗,比如頻死感或死亡體驗、極度冷熱、孤獨、饑餓、危險體驗等等。有一少部分人,就是在極度超常的生活體驗的刺激下,改變了人格、改變了生活態(tài)度、改變了人生觀(guān)。日常體驗,就是普通人每天的自然體驗。日常生活的體驗,對于性格的塑造效果,必須天長(cháng)日久,才能發(fā)現。其實(shí),我們每個(gè)人的性格,都在隨著(zhù)時(shí)間的推移,發(fā)生著(zhù)或大或小的變化。人的性格的變化,就是一個(gè)經(jīng)歷和時(shí)間的函數。心理治療經(jīng)歷和宗教體驗,只是人的性格改變的小插曲,是性格改變的催化劑。在理論上,一個(gè)科學(xué)的心理治療,應該能夠促進(jìn)人的性格的改變。但是,無(wú)論心理治療還是宗教體驗,都不是人的性格能否改變的關(guān)鍵。最關(guān)鍵的,是人本身的改變潛力、改變欲望和改變能力。

　　“徹底改變人格”——徒勞無(wú)益

　　通過(guò)前面的討論,我們知道了性格改變的限度、性格改變的途徑。現在,我們再來(lái)討論一下所謂的“改變性格”,是要改變什么。也許有人會(huì )說(shuō),“我想把我的性格全部改變”,“我想洗腦”。其實(shí),世界上沒(méi)有最好或最壞的性格,每種人格,都有其獨特的適應性。沒(méi)有任何一種人格需要被徹底改變。我們想要改變的,只是矛盾、不適應、于己于人不利的那部分人格特征。我們不是要重建人格,我們是要修改、重新搭配和組合人格。只要一個(gè)人能生存在這個(gè)世界上,就足以證明,他人格中的大部分,是健康和適應的。“徹底改變人格”是不可能的,也是沒(méi)必要的。

　　改變性格的三大要點(diǎn)

　　改變的要點(diǎn)有三,首先是,在不能改變的情況下,暫時(shí)接受自己的性格缺陷。自責和自卑不會(huì )給自己帶來(lái)絲毫益處。況且,性格缺陷不是自己的錯,它是父母親的杰作,我們只是命運的承受者和改變著(zhù)。

　　完全接受了自己之后,就是冷靜的分析自己性格的所長(cháng)所短,盡可能揚長(cháng)避短。

　　第三點(diǎn)就是學(xué)會(huì )等待和尋找機會(huì ),所謂等待,就是充分意識到,“改變是一個(gè)時(shí)間函數”,有時(shí)侯,聽(tīng)其自然,就是最佳的改變方式。所謂機會(huì )包括超常的生活經(jīng)歷、心理治療、等外界的幫助。機會(huì )總是出現在準備好了的人面前。

　　生活中沒(méi)有絕對好的人格,也沒(méi)有絕對的希望。無(wú)論喜歡與否,每個(gè)人都有各自獨特的性格,每種性格都有一定的合理性和適應性,也伴隨著(zhù)與性格相應的希望和可能。我們無(wú)法選擇父母賦予我們什么樣的性格,但是,我們可以選擇“在有限的人格限度內,尋找適合自己人格的希望,做自己能做的事情。”