雞內金是中醫常用的消導藥，并有消石、消積等作用，很少用于補虛，但張錫純在這方面卻有很好的經(jīng)驗，這種“匯通而廣其用”的做法很值得臨床借鑒。

　　脾為后天之本，腎為先天之本，歷代醫家補虛，多重此兩臟，張錫純亦然。張氏經(jīng)驗：凡在培補脾腎兩臟之藥中，若加入一味雞內金，就可使補藥更好地發(fā)揮作用。故其治療勞瘵已甚、飲食減少等證之資生湯；治療老人氣虛之期頤餅；治療下焦元氣虛憊、腎弱不能作強、脾弱不能健運之敦復湯等理虛方時(shí)，均用了雞肉金。

　　如資生湯一方是以山藥養胃、白術(shù)健脾為主藥的，但張氏與雞內金合用，并強調指出：“方中此三味為不可挪移之品。”張氏認為：“雞內金為雞之脾胃”，“其性甚平和，兼有以脾胃補脾胃之妙，故能助健脾胃之藥，特立奇功，迥非地藥所能及也。”

　　在脾胃虛弱、不能運化飲食、飲食不變生中津液精微而反變?yōu)?a name='InnerLinkKeyWord' href='//www.qwdk666.com/ebhpd/819292.html' target='_blank'>痰涎的情況下，張氏認為應當以白術(shù)健補脾胃為主，但他同時(shí)又認為：“土性壅滯，白術(shù)多服久服亦有壅滯之弊。”為克服此弊，張氏主張將白術(shù)與雞內金等分用之，即可使之揚長(cháng)抑短，以更好發(fā)揮其健脾化痰作用。其健脾化痰丸一方，即基此認識而制。

　　張氏認為白術(shù)類(lèi)補藥“有雞內金之善消瘀積者以佐之，則補益與宣通并用，俾中焦氣化，壯旺流通，精液四布，清升濁降，痰之根柢蠲除矣”。在下焦虛憊、腎氣不攝、痰涎上泛、氣虛不化的情況下，張氏主張用芡實(shí)補腎斂沖以固澀氣化。但他也同時(shí)認為需配以“雞內金，以補助脾胃，大能運化飲食，消磨瘀積。食化積消，痰涎自除”，并可達到“令人飲食增多，則氣虛者自實(shí)”之效果。

　　又如女子干血癆證，張氏經(jīng)驗：此證最為難治，是以愈者恒少。但他說(shuō)：“惟善用雞內金者，則治之多能奏效。”因為雞內金“能運化諸補藥之力，使之補而不滯”。所以他主張一方面以山藥、地黃、枸杞諸藥以補肺滋腎，同時(shí)配合“雞內金以運化之，自能變其濃厚之汁漿為精液，以灌注于肺腎也”。

　　張氏習用雞內金補虛，取其運化作用以促使補藥更好發(fā)揮其作用，這是一個(gè)方面。另一方面，是因為雞內金具有“通”的作用，張氏不但通月經(jīng)常用雞內金，理虛亦主張用通藥。張氏認為“虛勞者必血痹，而血痹之甚，又未有不虛勞者。并知治虛勞者必先治血痹，治血痹亦即所以治虛勞也”。

　　基此認識，其制治虛勞之十全育真湯時(shí)，用了三棱、莪術(shù)兩味來(lái)理虛，但此兩藥開(kāi)破氣血之通力畢竟較峻，故張氏特地又加注說(shuō)：“氣分虛甚者，去三棱、莪術(shù)，加生雞內金三錢(qián)。”因為雞內金通雖有力而性卻平和，能運藥除痹但不傷正氣，故善用之，實(shí)不失為理虛之上品。張氏這種認識和經(jīng)驗，擴拓了雞內金的藥用范疇，有其獨到之處，故值得予以重視。