“懸壺”一詞的典故

　　[原文]

　　市中有一老翁，懸一壺于肆共①。及市罷，輒跳入壺中。市人莫之見(jiàn)，惟長(cháng)房②于樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長(cháng)房之意其神也，謂之曰：“子明日可更來(lái)。”長(cháng)房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。惟見(jiàn)玉堂嚴麗③，旨酒甘肴④，盈衍⑤其中。共飲畢而出。后長(cháng)房欲求道，隨從入山。翁撫之曰：“子可教也。”遂能醫療眾病……（選自南朝范嘩⑥《后漢書(shū)》⑦）

　　[注釋]

　　①肆頭：店鋪門(mén)首。

　　②長(cháng)房：即費長(cháng)房，東漢時(shí)期的巫醫，汝南（今河南省汝南縣）人。曾為市掾（院），即管理市場(chǎng)的官員。

　　③玉堂嚴麗：殿堂莊嚴華麗。玉堂，亦指神仙居處。

　　④旨酒甘肴：美好的酒肉食物。

　　⑤盈衍：充滿(mǎn)、盛多之意。

　　⑥范嘩：南朝宋史學(xué)家（398-445年），字蔚宗，順陽(yáng)（今河南淅川縣）人，曾任吏部尚書(shū)郎，后貶宣城太守時(shí)，刪取各家記史之作，著(zhù)《后漢書(shū)》成紀傳80卷。

　　⑦《后漢書(shū)》：范嘩以《東觀(guān)漢記》為主要依據，綜合各家之長(cháng)而撰。今本120篇，分為130卷，記載了上起漢光武帝下至漢獻帝196年的歷史。

　　[釋文]

　　集市之中有一老翁，他在店鋪門(mén)前懸掛著(zhù)一個(gè)大空壺，等到集市散去，就跳入壺中。集市上的人都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這件事，只有管理市場(chǎng)的小官費長(cháng)房在樓上看到此事，感到非常奇怪。于是前去拜望老翁，并送給他美好的酒肉食物。老翁知道費長(cháng)房認為他是一位神人，便對費長(cháng)房說(shuō)：“您明天可以再來(lái)。”第二天，費長(cháng)房又去拜望老翁，老翁便邀他同入壺中。費長(cháng)房只見(jiàn)宮廷華麗莊嚴，美酒佳肴滿(mǎn)桌，二人暢飲盡興而出。后來(lái)，費長(cháng)房愿向老翁學(xué)習醫道，便跟老翁隱居山中。老翁欣慰地撫摸著(zhù)費長(cháng)房說(shuō)：“您求學(xué)心誠，我愿意把醫道方術(shù)傳授給您。”后來(lái)，費長(cháng)房終于把老翁的醫術(shù)繼承下來(lái)，在民間為廣大群眾治病。

　　[按語(yǔ)]

　　考“懸壺”這一典故有兩說(shuō)。

　　其一，晉·葛洪《神仙傳》載：壺公者，不知其姓名也……時(shí)費長(cháng)房見(jiàn)公從遠方來(lái)，人市賣(mài)藥，人莫之識，賣(mài)藥不二價(jià)，治病皆愈。每語(yǔ)人曰：“服此藥必吐某物，某日當愈。”言無(wú)不效。常懸一空壺于屋上。日人跳人壺中。長(cháng)房知非常人，乃日掃公座前地，及供饌物，公受不辭。積久，長(cháng)房不少懈，亦不敢有求。長(cháng)房篤信，謂曰：“暮更來(lái)；”長(cháng)房如其言，公為傳封符一卷，付之曰：“帶此可主諸鬼神常稱(chēng)使者，可以治病消災。”長(cháng)房乃行符收鬼，治病無(wú)不愈者。

　　其二，《丹臺新錄》載：謝元一號壺公，即孔子三千弟子之數也。常懸一空壺市肆貨藥，日入之后，公輒跳人壺中。舉世無(wú)人見(jiàn)者惟長(cháng)房于樓上見(jiàn)之，往拜焉，以師事之。因而后世醫生開(kāi)業(yè)，竟以“懸壺”譽(yù)之。考“懸壺”一詞，來(lái)源于此。