將太極拳譬之為高聳入云的摩天大廈，那么，我們必須扎扎實(shí)實(shí)的作好地基的施工。將太極拳譬之為一輛高級轎車(chē)，那么我們必須注重車(chē)身中基礎的動(dòng)力系統和傳動(dòng)系統。將太極拳譬之為中國古典的木結構房子，那么我們必須架構好梁與柱。萬(wàn)丈高樓平地起。太極拳也必須從基本的架子盤(pán)起。

　　正象古人造房子，我們在盤(pán)架子時(shí)，身上幾大節（有說(shuō)三大節、九大節或十二節等，其實(shí)有關(guān)節之出均可節節拔松分開(kāi)，腳趾手指之處何其重要！）便是柱與梁。古人不用鐵釘，梁柱之間的連接，全憑榫頭。入榫與否，關(guān)系著(zhù)結構的牢固。顯而易見(jiàn)，在太極拳盤(pán)架時(shí)，身上幾大節的連接也全憑“榫頭”的作用。這些“榫頭”是否“入榫”關(guān)系著(zhù)勁路是否到位，也自然關(guān)聯(lián)我們的太極大廈能否“高聳入云”！

　　榫頭有大有小。梁柱之間便是大榫。這些大榫一旦脫榫，房屋頃刻間倒塌。其它小榫一旦脫榫，房屋結構也會(huì )不完整。在太極拳盤(pán)架中，大榫倘若不“入榫”，身形散亂，上下無(wú)法相隨，左右不能相連。身體也自然無(wú)法完整一氣。身形散亂，意氣如何呼之欲出呢？倘若小榫頭沒(méi)有入榫，勁路不暢通，意氣也無(wú)法敷布四周。

　　一己之中，四大榫頭，關(guān)聯(lián)房屋的架構。這四大榫頭，一有“脫榫”或“松動(dòng)”，太極的房屋便會(huì )倒塌。那便是兩肩、兩胯的里根。

　　四大榫的“入榫”與否，可以通過(guò)“喂勁”來(lái)檢驗。

　　胯里根入榫的標準是“松腰落胯”。腰宜松塌，胯便找著(zhù)了固有位置。胯一旦“入榫”，感覺(jué)上有游子回家的意味。無(wú)須擰動(dòng)膝蓋，中軸自會(huì )靈動(dòng)。進(jìn)退得便。“喂勁”的方法是，在盤(pán)架時(shí)任何的進(jìn)退開(kāi)步動(dòng)作中，一人用力按住后，看能否進(jìn)退自如。同時(shí)，胯一旦入榫了，腰才能進(jìn)入松的狀態(tài)。丹田氣才能不鼓而盈。意氣才能不動(dòng)而動(dòng)，靈機才得以自由的彌漫開(kāi)來(lái)。

　　肩里根入榫的標準是“開(kāi)肩沉肘”。肩開(kāi)了，肩與胸大肌之間的肌腱才能真正進(jìn)入松的狀態(tài)。胸腔才得以了無(wú)掛礙。別人要什么，才能給他什么。佛說(shuō)：“無(wú)掛礙故無(wú)恐怖”。一席空衣者，才能兩袖清風(fēng)。檢驗肩里根是否入榫，其實(shí)很簡(jiǎn)單，自己任何一個(gè)動(dòng)作里，開(kāi)肩后，用另一只手摸摸肩與胸大肌之間的肌腱，看看是否做到了象一灘泥，摸不到肌肉也摸不到骨架，能夠將你摸的那只手陷于期間不肯自拔時(shí)，肩里根真正的入榫了。