空圈

　　文中說(shuō)：“一勢一勢都練成空圓圈，即是無(wú)極，即是聯(lián)。故每勢以轉圓為主，不須斷續，不須堆洼。如此做去，方為合格。”但是空圈的提法是現在的太極拳書(shū)中所沒(méi)有的。一般都是說(shuō)動(dòng)作要圓，沒(méi)有說(shuō)是空圈的。杜元化在這里說(shuō)一勢一勢都要練成空圈，不是一些動(dòng)作的要求，而是所有動(dòng)作的要求。這點(diǎn)有別于其他的太極拳書(shū)。

　　這里杜元化提出了一個(gè)要求是“合格”。合格，這是做每一項事情所必須思考和認識的。在練拳時(shí)，動(dòng)作轉圓，在這一過(guò)程中不能有斷續、堆洼。這是練太極拳的合格要求，這點(diǎn)現在已為練太極拳的人所共識了。杜元化這里所說(shuō)的新鮮之處是，他認為每勢得練成無(wú)極圈。這種提法似乎其他太極拳書(shū)中并沒(méi)有這樣說(shuō)。前面他對他的書(shū)命名為《太極拳正宗》，并不是說(shuō)自己的太極拳正宗，而別的太極拳不是正宗，只是說(shuō)太極拳之母是背絲扣，是無(wú)極，所以，在這基礎上說(shuō)，是太極拳正宗。他的書(shū)名沒(méi)有任何貶低別人的內容。

　　02

　　三直

　　書(shū)中所說(shuō)：“頭直、身直、小腿直，三者何以能直？細分之是不前俯，不后仰，不左歪，不右倒，不扭膀，不掉胯，自然上下能直。”

　　“三直”在以往的太極拳書(shū)中沒(méi)有這種提法，這種說(shuō)法的真理性是不容懷疑的。從逆思維來(lái)說(shuō)，如果頭不直，身不直，小腿不直，是不能練好拳的。在此，杜元化進(jìn)一步解釋說(shuō)，要做到“三直”，要不左歪右倒，肩膀不扭，這是形象的。不掉胯則要說(shuō)明一下，從字面上說(shuō)，胯不要往下掉。怎樣的形態(tài)是“掉胯”呢？也就是有的太極拳書(shū)中所說(shuō)的斂臀，臀部不斂，肯定是上下不能成直。（注：根據自己的理解，不掉胯就是說(shuō)“不撅屁股”，并非往下掉的意思）“小腿直”這句話(huà)有點(diǎn)費解，小腿應該是直的，這是正常人的身體的自然現象，這里說(shuō)的直應該是當做某個(gè)動(dòng)作時(shí)，要與相連的大腿和腳部成直。否則就會(huì )造成身體整體的散亂，所以說(shuō)小腿要直。從《太極拳正宗》中的圖像看，就不難理解這一點(diǎn)。

　　03

　　四順

　　書(shū)中說(shuō)：“順腿、順腳、順手、順身，四者何以能順？細分之是手向左去身順之去，腿向左去，腳亦順之去。惟順腳時(shí)，先將腳尖撩起，隨勢而動(dòng)，切記不可抬高移動(dòng)身之重點(diǎn)。向右順亦然。”這里杜元化提出了一個(gè)練太極拳十分重要的原則是順，這四個(gè)方面順了，人體可以說(shuō)是處處順了，順了，人體的內部暢通無(wú)阻，所做的動(dòng)作以及所發(fā)出的力量就完整。無(wú)論于鍛煉身體，于推手技擊都是十分必需的。

　　現在一些練太極拳的人之所以出問(wèn)題，是因為動(dòng)作不順。如何做到順，杜元化也講得十分明白。做每個(gè)動(dòng)作，手向左去，身體要順手而去，不能手是手，身是身，互不聯(lián)系。腿向左去，腳也順之而去，同時(shí)，腳先將腳尖撩起，隨身體的整個(gè)動(dòng)作的需要而動(dòng)，要求腳不能抬的過(guò)高，以免牽動(dòng)自己的重心。杜元化的這些認識非常符合練太極拳的實(shí)際情況。可以說(shuō)，將“順”這樣突出地提出來(lái)作為練太極拳的要求，在現在的太極拳書(shū)中是很少見(jiàn)的。一般的太極拳書(shū)中只是提及，或在某些章節中談?wù)劇６旁@樣重視在太極拳中順的要求，這是與他的天人合一的思想的有聯(lián)系的。

　　04

　　六合

　　書(shū)中說(shuō)：“手與腳合，肘與膝合，膀與胯合，心與意合同，氣與力合，筋與骨合。”一些內家拳也有這種要求。