寒食行

　　寒食節，冬至之后的第一百零五天，一般在清明節前一兩天。

　　“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂”。清明掃墓，祭奠先人已經(jīng)成為人們的共識。但在古時(shí)候，“行人欲斷魂”的日子是寒食而非清明。

　　鄉村的老人們都知道一句俗語(yǔ)：“一百零五，上墳添土。”這里的“一百零五”，就是指自冬至日數起第一百零五天，也就是清明的前一天去掃墓，這一天也叫“小寒食”。而清明這天叫“清明日”或“大寒食”。

　　蘇東坡在《寒食帖》里也有“那知是寒食，但見(jiàn)烏銜紙”的句子。烏鴉與紙錢(qián)的意象，也說(shuō)明古時(shí)民間的習俗上，寒食節是掃墓的日子。

　　寒食與清明前后相繼，但是主題并不相同。

　　寒食側重的是祭奠先人，懷悼舊亡。而清明卻是清身明心，求新護生。

　　唐代曾經(jīng)以政令的形式，將掃墓固定在寒食節，但是到了后來(lái)，隨著(zhù)時(shí)代變遷，寒食漸漸與清明合二為一，清明把寒食掃墓祭祀的習俗收歸名下。寒食節也就漸漸不為人知。

　　寒食立

　　唐朝詩(shī)人有言：“普天皆滅焰，匝地盡藏煙”以寫(xiě)當時(shí)寒食節禁火之嚴。相傳寒食節天下禁火，冷食三日，是為了紀念介子推。

　　春秋時(shí)期，晉國內亂，公子重耳出逃。在流亡期間，介子推不離左右，忠心耿耿。重耳（晉文公）執政后，大賞群臣，介子推卻不愿出來(lái)做官，隱居山林。

　　他認為自己只是盡到了臣子的本分，對于封賞堅辭不受。晉文公卻不答應，放火燒山，想要逼出他。結果介子推寧死不出，被活活燒死。

　　晉文公為了紀念他，訂立寒食節。在這熙熙攘攘的紅塵中，用沒(méi)有煙火氣的寒食來(lái)紀念介子推，以讓后人知曉只為大義，不為名利的品格。

　　立人先立德。只有把品德立起來(lái)，才能明白大義，不戀名利，踏踏實(shí)實(shí)地，成為一個(gè)立得住的人。這是祭奠之外，寒食的另一層含義。

　　寒食歸

　　寒食節還有一個(gè)來(lái)歷，古時(shí)候人們鉆木取火，生火困難，需要保留火種。

　　但是清明時(shí)節，空氣干燥，保留的火種極容易引發(fā)火災。于是人們在這天把上一年的火種全部熄滅，過(guò)幾天再鉆燧出新火。在無(wú)火的日子里，人們只能吃冷食。

　　唐代詩(shī)人韋莊有詩(shī)，“寒食花開(kāi)千樹(shù)雪，清明火出萬(wàn)家煙”，描述了寒食禁火，清明取火的現象。

　　人們習慣以此作為新生活的開(kāi)始。滅火的這段時(shí)間里，更像是一場(chǎng)儀式，它意味著(zhù)過(guò)去一年生活的結束與總結，在外的游子也一般在這一天回家祭祖歸宗。

　　仿佛一切都是回到原點(diǎn)。

　　寒食禁火，是回到人類(lèi)沒(méi)有火的時(shí)刻，人們在寒食里，明白了火的意義，以此懂得了感恩與珍惜。

　　寒食祭祀，回到祖先墓前，祭祀自己的祖先，感受自己的血緣，以此知道紅塵中漂泊的自己，其實(shí)有一個(gè)故鄉，有一個(gè)來(lái)處。

　　而這一切的回歸，都是為了更好的出發(fā)。

　　就如同前面所說(shuō)的，寒食側重的是懷悼舊亡，而清明卻是求新護生。