三十輻，共一轂，當其無(wú)，有車(chē)之用。

　　埏埴以為器，當其無(wú)，有器之用。

　　鑿戶(hù)牖以為室，當其無(wú)，有室之用。

　　故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　——《老子》

　　譬如一個(gè)碗，有人認為所謂的碗就是實(shí)的碗壁，這是根本理解錯誤了。一個(gè)完整的碗是由實(shí)的碗壁和碗中的虛無(wú)部分共同組成的，碗中的虛無(wú)部分和實(shí)的碗壁一樣必不可少，而且以老子和王弼等貴無(wú)學(xué)派看來(lái)，這虛無(wú)部分遠比實(shí)的碗壁要重要。就是說(shuō)實(shí)是虛有用的條件，而真正發(fā)揮作用的還是虛無(wú)的部分。正是這種虛無(wú)結合，而以虛無(wú)為用的觀(guān)點(diǎn)奠定了老子的無(wú)為思想的基礎。

　　很多人認為老子的無(wú)為就是什么也不做，只躺在那兒睡大覺(jué)。但是從上面的分析，我們可以看到：這是對老子無(wú)為思想的誤解。無(wú)為決不是什么也不做，而是只做那屬于碗壁的部分。只要把碗壁部分做好了，不多做一點(diǎn)，也不少做一點(diǎn)，然后你才可以躺在那兒睡大覺(jué)。你若是少做了一點(diǎn)，碗就會(huì )漏水；你若是多做了一點(diǎn)，你就是用實(shí)的部分把虛無(wú)部分填滿(mǎn)，此時(shí)，這個(gè)碗還盛得了水嗎？完全填滿(mǎn)了，不但盛不了水，而且根本不能算是碗了，只不過(guò)是一塊瓷塊而已。

　　在中國的傳統文化中，老子的無(wú)為思想影響更大，可以說(shuō)無(wú)為思想促成了中國傳統文化的特有風(fēng)格。在國畫(huà)中有一種基本的技巧叫做“留白”，這一點(diǎn)最能體現老子的無(wú)為思想了。一張白紙，可以說(shuō)是個(gè)虛無(wú)，但是畫(huà)家在上面略點(diǎn)幾筆，虛無(wú)部分就馬上會(huì )變成畫(huà)中最有意義最不可少的部分。在此，畫(huà)家的工作正是只完成碗壁的部分，正是無(wú)為。

　　大道其理相通。太極拳也是一樣。

　　碗壁為實(shí)（體）。可喻為太極拳的理論、要求（規矩）。碗內的空間為虛（用）。可喻為太極拳的技術(shù)、方法。這是個(gè)體用關(guān)系，碗壁為體，中虛為用。碗壁如同拳架，它還只是個(gè)表象，關(guān)鍵是這個(gè)拳架的功用，通過(guò)這個(gè)拳架來(lái)實(shí)現的效果。拳架本身并不是最重要的。功夫高級了，不看拳架，看神氣。

　　不同階段用不同的碗，才不浪費。未入門(mén)時(shí)就整日研究“周易”、“道德經(jīng)”“孫子兵法”等對太極拳入門(mén)指導沒(méi)大用，這個(gè)時(shí)候要做“太極拳要領(lǐng)”這個(gè)小碗，入門(mén)后要做“太極拳論”等太極拳經(jīng)典理論這只中碗。登堂入室就要做《孫子兵法》、《周易》、《道德經(jīng)》等理論這樣的大碗。