唐代著(zhù)名的醫藥學(xué)家和養生家孫思邈，醫德高尚，醫術(shù)精湛，學(xué)識淵博，著(zhù)述宏富，被世人譽(yù)為“藥王”，唐太宗賜他“名魁大醫”，宋徽宗賜封他為“妙應真人”。孫思邈活了100多歲，在中國古代百歲長(cháng)壽老人中，他是最享盛名，最有代表的一個(gè)。

　　孫思邈說(shuō)：“神仙之道難致，養生之術(shù)易崇。”他認為人能否益壽延年，和能否有效地預防疾病、推遲衰老有密切的關(guān)系，他反復強調：“善養性者，則治未病之病，是其義也。”

　　孫思邈經(jīng)過(guò)親身體驗，對存神煉氣的認識是：“右十八勢，但是老人日能依此三遍者，一月后百病除，行及奔馬，補益延年，能食，眼明，輕健，不多疲乏”。孫思邈活了100多歲高齡，就是他的長(cháng)壽思想理論和實(shí)踐的結合。

　　孫思邈說(shuō)：“養生之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳”。意思就是鍛煉身體應注意適度，要做到“形勞而不倦”，循序漸進(jìn)，持之以恒。

　　宋代周敦頤《太極圖說(shuō)》記載：“太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰。靜極復動(dòng)，一動(dòng)一靜，互為其根，分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。五行——陰陽(yáng)也，陰陽(yáng)——太極也。太極本無(wú)極也。五行之生也，各一其性。無(wú)極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。兩氣交感，化生萬(wàn)物，萬(wàn)物生生而變化無(wú)窮焉。”

　　五行學(xué)說(shuō)是古人用以解釋世界和探求自然規律的一種自然觀(guān)和方法論，五行是木、火、土、金、水五種物質(zhì)及與之相關(guān)的不同事物之間的聯(lián)系和變化。五行學(xué)說(shuō)不僅用于歸類(lèi)推衍自然界萬(wàn)物，更重要的是以相生、相克等關(guān)系來(lái)探索和闡釋復雜系統內部各部分之間的互相聯(lián)系和自我調控機制，這就是五行學(xué)說(shuō)的精華所在。明代著(zhù)名醫家張介賓說(shuō)：“五行，即陰陽(yáng)之質(zhì)；陰陽(yáng)，即五行之氣。氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行。行也者，所以行陰陽(yáng)之氣也。”

　　古人把各種具體事物用五行歸類(lèi)，人體的五臟配五行：肝之性喜舒展而主升，故歸于木；心推動(dòng)血液運行，溫煦全身，故歸于火；脾主運化，為機體提供營(yíng)養物質(zhì)，故歸于土；肺主宣肅而喜清潔，故歸于金；腎主水而司封藏，故歸于水。

　　太極拳動(dòng)作柔松圓活，快慢適度，分清虛實(shí)。打拳時(shí)按套路調整身體的姿勢，進(jìn)行招式動(dòng)作，是練形。通過(guò)意守，使意念歸一，排除雜念，調整心理活動(dòng)，清靜養神。中醫學(xué)認為：“心為君主之官，五臟六腑之大主”。通過(guò)調心養神練形，可調整臟腑的功能，調節氣血的運行。神能馭氣，氣行則血行，氣血順暢，陰平陽(yáng)秘，五行相生，臟腑安和。

　　打太極拳的養生意義在于調暢氣血，柔筋健骨，疏通經(jīng)絡(luò )，調動(dòng)內氣運行。通過(guò)肢體的運動(dòng)，使五臟安和，內外協(xié)調，整體功能得到加強，此為養生之道。