《十三勢行動(dòng)心解》中說(shuō):“以心行氣，務(wù)令沉著(zhù)”，乃能收斂入骨。以氣運身，務(wù)令順逐，乃能便利從心，精神能提得起，則無(wú)遲重之虞，所謂頂頭懸也，對于練太極拳來(lái)說(shuō)，這是十分重要的準則。如何才能做到“以心行氣”和“以氣運身”?它們之間是否有必然聯(lián)系?都是練太極拳必須了解的。

　　先談“以心行氣”，其關(guān)鍵為“心”，在我國古代哲學(xué)概念中，心為意識的代表。凡屬于精神領(lǐng)域中的內容都于“心”的范圍。“氣”在中國古代認為是構成世界萬(wàn)物的本原，如王充在《論衡.自然》中說(shuō):“天地合氣，萬(wàn)物自”。在中醫學(xué)中，“氣”指在體內運行變化，維持生命活動(dòng)相推動(dòng)體內組織活動(dòng)的精微物質(zhì)。如精氣、營(yíng)氣、衛氣、腎氣、中氣等。

　　在吳氏家傳太極體用全書(shū)《太極法說(shuō)》中說(shuō)“血為營(yíng)，氣為衛，血流行于肉膜胳。氣流行于骨筋脈”……血旺則發(fā)毛盛，氣足則筋甲壯，所謂“營(yíng)氣和衛氣”在中醫學(xué)中認為是飲食水谷之氣所化。營(yíng)氣為水浴化生的精粹之氣，屬陰，行于脈中。有運行血液與滋養臟器，組織作用;衛氣為水谷化生悍滑利之氣(形容彌散力強)，屬陽(yáng)，行于脈外，有溫養皮膚、膜理、肌肉，司汗孔開(kāi)闔和衛護肌表作用。(見(jiàn)于《靈樞·衛氣》)。

　　由此可見(jiàn)，并不是單純地指呼吸氣，而是泛指評吸之氣，水化之氣，臟腑之氣，經(jīng)胳之氣等的總合。也就是指“元氣”。中醫學(xué)認為:“元氣是維護組織，器管生理功能的基本物質(zhì)，包括元陽(yáng)、元陰之氣，由先天之精歷化，并賴(lài)于榮養，藏于腎中，與命門(mén)的有密切聯(lián)系”。

　　“以心行氣，務(wù)令沉著(zhù)”，乃能收斂入骨的意義，即在練太極拳時(shí)精神必須高度集中，才能使體內氣血運行舒暢、沈著(zhù)、建到收斂入骨的效果。我們都知道，我國古代有“吐納”的養生方法。稽康《養生論》說(shuō):“呼吸吐納，服食養生”。吐納在道家、佛家都是非常注意的。是自我修行的方法，但吐納是處于靜態(tài)的方法，它與呼吸相似，但又有質(zhì)最上的區別。

　　而太極拳足道家的行功，講究“動(dòng)態(tài)”，所以十三勢行功心解所講的“以心行氣”，可以認為是“動(dòng)態(tài)的吐納功夫”，我們絕不能單純地從呼吸的角度上去理解“以心行藝”。而應該以更高的境界加以理解它的重要涵義。再談“以氣運身，務(wù)令順逐，乃能便利從心”，是“以心行氣”的延續。練太極拳必須遵循一個(gè)原則，就是“氣宜鼓蕩”，“神宜內斂”。如何才能運到這一境界?就是要嚴格遵守“以心行氣，以氣運身”，因為只有在氣血舒暢的條件下，才能使全身處于興奮狀態(tài)，肢體才能協(xié)調順逐。運行自如，沒(méi)有遲重之虞!如何才能運到“以心行氣，以氣運身”?關(guān)鍵是做好“頂頭懸”的動(dòng)作。

　　綜合以上所講的我們大致可以對“以心行氣，以氣運身”有所了僻，這些都是現論上的探討，但還需要解決實(shí)踐上的問(wèn)題，我們先從“呼吸”上進(jìn)行探討。

　　《十三勢行功心解》中說(shuō):“極柔軟然以極堅硬，能呼吸然后能靈活。氣以直養而無(wú)害，勁以曲蓄而有余。”所調能呼吸，即足指呼吸的萬(wàn)法必須證確。練太極拳不能單純依靠胸式呼吸，更重要的是使“腹式呼吸”得到充分的發(fā)揮，腹式呼吸的優(yōu)點(diǎn)是頻率慢(10-16次/分)，容量是。從醫學(xué)角度上講，氧的吸入，絕大部分是與血紅蛋白結合的形式運輸到組織和細胞。而小部份是以物理性溶解形式溶于血中，但這小部份卻具有主要的生物學(xué)意義，即在肺或組織中進(jìn)行交換的一個(gè)氧分子，必須通過(guò)物理溶解狀態(tài)。我們將這部分溶解性的氧稱(chēng)之“氧分壓”。由于腹式呼吸入氧的容量大，故能提高氧分壓的含量。更有利于組織的代謝功能，也就是說(shuō)使呼吸能達到平穩，深沉(沉著(zhù))的效果。

　　在呼吸氣平穩，深沉的基礎上，才能進(jìn)一步調動(dòng)體內“元氧”的凝聚。此二者是相互關(guān)連的，是相輔相成的。元氧的凝聚表現，即足“氧沉丹田”。

　　《周易·參同契》中講:“將欲養性，延命即期。審思后末，當慮其先。人所懔軀，體本一元。元精云布，因氣初托”。意思就是如要修身養性，延伴益壽，必須依靠人體本身精氣的調節。

　　對于國古代的學(xué)說(shuō)，我們認為是有期獨到之處;而且足非常深奧和純樸的。但是，我們必須用現代科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)去認識和理解;用現代科學(xué)方法去探索和研究，這樣才能真正發(fā)揮古代哲學(xué)思想的真諦，達到古為今用，修身養性的目的。