秦漢篇
秦漢時(shí)期:關(guān)于口腔、牙齒美容、健美、疾病、保健已有了比較高的要求。例如:《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·碩人》中形容美女牙齒“齒如瓠犀”,即指牙齒要如同葫蘆子一樣整齊潔白。為了進(jìn)行牙齒美容預防牙齒疾病,除強調飯后漱口等外,此時(shí)己有剔除齒縫間食物殘渣的習慣。
1976年,江西省南昌市發(fā)掘了漢末三國東吳時(shí)代的高榮墓葬。其中有一個(gè)金制的,兩端分別為耳挖勺和小楊枝的龍形器物。小楊枝是龍的尾部,圓形,末端尖。研究者考證認為此系墓主人生前用來(lái)剔除齒間食物殘渣的口腔清潔用具,此小楊枝也就是現在牙簽的雛形。
三國兩晉南北朝篇
在牙齒美容保健方面,西晉始見(jiàn)“牙簽”之記載。晉陸云在致其兄陸機書(shū)有“一日行曹公器物,有剔牙簽,今以一枚寄兄”(周大成:中國口腔醫學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史。其制法雖不知其詳,但可看出,牙簽當時(shí)尚屬罕見(jiàn)之物。
隋唐五代時(shí)期篇
隋唐五代時(shí)期:揩齒以保口齒清潔,當時(shí)已漸趨流行。其方法主要有“楊枝揩齒法”和“手指揩齒法”兩種,《處臺秘要》中載有“每朝楊柳枝咬頭軟,點(diǎn)取藥揩齒,香而光潔。”手指揩齒法見(jiàn)于晚唐敦煌壁畫(huà)中的“勞度叉斗圣圖”。至于牙齒美容的潔牙劑,或為鹽、或為藥物散劑。
兩宋時(shí)期篇
牙齒美容之兩宋時(shí)期篇:《太平圣惠方》指出刷牙匠早晚行之。《太平圣惠方》還載有藥膏藥齒法:柳枝,槐枝,桑枝煎水熬膏,入姜汁,細辛,等每用擦牙,此可謂今之藥物牙膏的雛型,在宋代已有植毛牙刷。宋·周守中《養生類(lèi)纂》:“蓋刷牙子皆是馬尾為之”。在歐洲,約500年后所記述的植毛牙刷與周守中的記錄相同。
在刷牙工具沒(méi)有發(fā)明之前,古代漱口普遍采用含漱法,以鹽水、濃茶、酒為漱口劑,唐代孫思邈著(zhù)《備急千金要方》:“每旦以一捻鹽內口中,以暖水含……口齒牢密。”《延壽書(shū)》有用濃茶漱口的記載,“凡飲食訖,輥以濃茶漱口,煩膩既去,而脾胃自和,凡肉之在齒,得茶漱滌,不覺(jué)脫去而不煩挑剔也。蓋齒性便苦,緣此漸堅牢而齒蠢且自去矣。”據現代藥理分析,茶葉中除有維生素外,還含有單寧和少量的氟化合物,單寧具有抗菌、殺菌作用。氟化合物確有防止齲齒的作用。說(shuō)明古代主張用濃茶漱口預防齲齒,是符合科學(xué)原理的。關(guān)于酒劑漱口,《醫說(shuō)》:“劉幾年七十余多,精神不衰,每一飲酒輒一漱口,雖醉不忘也,曰此可以無(wú)齒疾。”這都是人們在生活實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗。以后,我國人民在含漱法的基礎上,又出現了揩齒法。
此外,有關(guān)學(xué)者認為,我國是最先使用牙刷的國家。因為在遼墓穴中發(fā)現過(guò)骨質(zhì)的牙刷柄,它是迄今發(fā)現的、世界最早牙刷實(shí)物,距今已有1000多年。不過(guò),墩煌石窟中的壁畫(huà)表明,古人是用右手中指當“牙刷”用的。到明代更有人主張用左右手同時(shí)擦牙。可見(jiàn),那時(shí)的牙刷使用還不是普遍。
莫高窟的經(jīng)變畫(huà),如唐《勞度叉斗經(jīng)變》中,描繪“外道”最終皈依佛法時(shí),常常進(jìn)行洗浴、剃度、揩齒的情景。揩齒就是刷牙。古人刷牙的方法正像畫(huà)上這樣:先用一手的食指和中指蘸些藥物,抹在牙齒上,再用牙刷去刷。
印度人曾經(jīng)用楊枝進(jìn)行牙齒美容,所以楊枝又叫“木齒”。不僅如此,鑒于牙齒的健康在全身健康方面所居的重要地位,印度人還把贈送楊枝作為“祝您健康”的一種表示呢。后來(lái)此法傳入我國,我國人民也逐漸學(xué)會(huì )了這種刷牙方式。古醫書(shū)《外臺秘要》說(shuō),用楊枝將一頭咬軟,蘸了藥物揩牙,可使牙“香而光潔”。在往昔,齒木據說(shuō)是僧人必備的日常用品之一。辰起及餐畢,僧人都要將齒木嚼成細條狀,用來(lái)剔除齒間殘物。它兼有牙刷和牙簽的功能。潔牙之后,方可去誦經(jīng)禮拜。佛經(jīng)《華嚴經(jīng)》上甚至把嚼楊枝歸納有十大好處。它們是:1、消宿食;2、除痰疾;3、解眾毒;4、去齒垢;5、發(fā)口香;6、能名目;7、潤澤喉嚨;8、唇無(wú)皺裂;9、增益聲氣;10、食不爽味。
當然,雖說(shuō)楊枝是牙齒美容的常用“齒木”,但齒木又并非只限于楊枝。百姓完全可以因地制宜地找尋合適的潔牙材料。槐枝、桃枝、葛藤等都與楊枝一樣有苦、澀、辛、辣的味道,所以它們也可以成為齒木。
沒(méi)有牙膏的時(shí)代,大家不僅能找到牙齒美容的材料,而且用“嚼”的方法來(lái)潔齒,看來(lái)比“刷”更為方便,實(shí)用。那么,咀嚼嫩樹(shù)枝用以潔牙的效果究竟如何呢?古今都認為確有良效。李時(shí)珍也說(shuō),用嫩柳枝“削為牙枝,滌齒甚妙”
宋朝人民愛(ài)刷牙篇
刷牙,這一重要的牙齒美容習慣,早就進(jìn)入了中國人的生活。從晚唐到北宋末年,清潔口腔的方式發(fā)生了重要變化,用牙刷刷牙的風(fēng)氣逐漸形成,有保健功能的揩齒藥也隨之發(fā)展得多種多樣。在宋代,刷牙作為一項衛生保健措施,在社會(huì )上得到了很大程度的普及。
南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》“諸色雜貨”一節,在“挑擔賣(mài)……”之后所列的小商品名目中,有“刷牙子”一項,臨安城中的貨郎沿街叫賣(mài)日用雜貨,牙刷是其貨擔上的常供貨品之一。可見(jiàn),作為南宋首都的杭州城中,市民普遍有刷牙的習慣,因此才需要貨郎們把牙刷送到千家萬(wàn)戶(hù)。
《夢(mèng)粱錄》“鋪席”一節羅列臨安的著(zhù)名店鋪,則有“凌家刷牙鋪”和“傅官人刷牙鋪”——當時(shí)已經(jīng)有生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)牙刷的專(zhuān)門(mén)鋪子。文中還說(shuō)明,“蓋杭城乃四方輻輳之地,即與外郡不同,所以客販往來(lái),旁午于道,曾無(wú)虛日。至于故楮羽毛,皆有鋪席發(fā)客,其他鋪可知矣。“杭州作為當時(shí)最大的商品交易中心,城中店鋪主要從事面向各地的批發(fā)業(yè)務(wù),“凌家刷牙鋪”和“傅官人刷牙鋪”顯然也不會(huì )例外。由此不難明白,在當時(shí),不僅首都人民愛(ài)刷牙,其他各地也或多或少地實(shí)踐著(zhù)這一文明措施,于是才會(huì )有批發(fā)牙刷的名牌店鋪應運而生。
從理論層面來(lái)說(shuō),成書(shū)于北宋政和年間(公元1111-1117年)的官修醫書(shū)《圣濟總錄》“口齒門(mén)”專(zhuān)列《揩齒》一節(卷121),并指出:“揩理盥漱,叩琢導引,務(wù)要津液榮流,滌除腐氣,令牙齒堅牢,龂槽固密,諸疾不生也。”刷牙漱口,保持口腔清潔,不僅保護牙齒,而且有益健康,這樣的衛生觀(guān)念在12世紀初的中國已然確立。更值得注意的是,《揩齒》一節中竟然列出了多達27種揩齒藥方,各方的配料往往很不相同——今天的牙膏雖然品牌眾多,但是具體內容上大概也沒(méi)有如此豐富的變化。相應的,不同方子的揩齒藥具有不同的保健功能,不過(guò),每個(gè)方子都強調“每日早晚揩齒”、“每日如常揩齒”,可見(jiàn),在宋代,天天刷牙、早晚刷兩次牙,已經(jīng)成了常識。其中,槐枝散方、皂莢散方用到青鹽,事實(shí)上,在西方牙膏傳入之前,摻配各種中藥的青鹽,一直是古代中國人最常用的揩齒藥,如《紅樓夢(mèng)》第二十一回就寫(xiě),寶玉“忙忙的要過(guò)青鹽擦了牙,漱了口,完畢”。明初所編《普濟方》中,“牙齒門(mén)·揩齒”一節收有“陳希夷刷牙藥”方,其中提到“每用刷牙子蘸藥少許,刷上下牙齒,次用溫水漱之”,可見(jiàn)牙藥的用法也與今日使用牙膏之法相同。《郭衡惠牙刷得雪字》一詩(shī),描述道:“南州牙刷寄來(lái)日,去膩滌煩一金直。短簪削成玳瑁輕,冰絲綴鎖銀騣密。”不難看出,詩(shī)中所寫(xiě)的古代牙刷,有著(zhù)與今天牙刷相同的形制。有意思的是,唐代法門(mén)寺地宮出土衣物賬中,記有皇室進(jìn)獻的“揩齒巾”,看來(lái),直到晚唐,即使上層社會(huì )中也還沒(méi)有使用牙刷,而是利用“揩齒巾”清潔牙齒。再向前追溯,孫思邈所撰《備急千金方》“齒病”一節提到:“每旦以一捻鹽內口中,以暖水含,揩齒及叩齒百遍,為之不絕,不過(guò)五日口齒即牢密。”在初唐甚至更早的時(shí)代,已經(jīng)產(chǎn)生了每天早晨“揩齒”的衛生風(fēng)習,不過(guò),那時(shí)還沒(méi)有專(zhuān)配的揩齒藥,只是以鹽和溫水來(lái)清潔口腔,至于其時(shí)具體如何“揩齒”,則不得而知。推測起來(lái),到晚唐時(shí)代,“揩齒藥”應該已經(jīng)出現,這時(shí)候,是用揩齒巾蘸藥來(lái)刷牙。
關(guān)鍵的變化,恰恰發(fā)生在從晚唐到北宋末年這一段時(shí)間,用牙刷刷牙的風(fēng)氣正是在此期間逐漸形成,有保健功能的揩齒藥也隨之發(fā)展得多種多樣。刷牙,這一重要的衛生保健習慣,從此進(jìn)入了中國人的生活。
為了招徠顧客,貨郎把許多小貨物插在腦后,其中,左耳后斜插著(zhù)一把小刷子,可能即是牙刷。
看來(lái)我國牙齒美容的起源早在秦漢時(shí)期就開(kāi)始了,而牙刷和牙簽是最早的牙齒美容工具。
(實(shí)習編輯:徐潤蘭)
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