你必須進(jìn)入一種能夠持續去“看見(jiàn)”的狀態(tài)。當看見(jiàn)發(fā)生時(shí)，所有的痛苦就終止了。舉例來(lái)說(shuō)，當你處在一個(gè)黑暗的房間中，里面有一條蛇，你很害怕，恐懼的顫抖；突然有人拿手電筒來(lái)，讓你看到這個(gè)不是一條蛇，而僅是繩子。在你看到它是繩子的那一刻，恐懼立刻就消失了，不用花時(shí)間、努力和能量，你立即解脫了。這就是我們所說(shuō)的“看見(jiàn)就是解脫”。與此類(lèi)似的內在發(fā)生的是什么，如果你看見(jiàn)了，就會(huì )立即得到解脫。無(wú)論是情欲的思想、謀殺的思想，或任何的思想，如果你能看見(jiàn)你內在正在發(fā)生的，你都將充滿(mǎn)喜悅與自由。

你有什么思想并不重要。重要的是，你是否能“看見(jiàn)”正在發(fā)生的一切？最重要的是了解到：你頭腦中的內容一點(diǎn)也不重要，內容可以是任何的東西，可以是暴力、憤怒、憎恨、嫉妒、沮喪、恐懼。我們不關(guān)心是什么思想、感覺(jué)或情緒，因為我們不去改變它，不做改變的努力，而是覺(jué)知以你內在所發(fā)生的一切。不要試著(zhù)對它做什么，你也無(wú)法對它做什么，它就是在那里。

你無(wú)法戰勝你的嫉妒和憎恨，你會(huì )失敗的。你可以控制它，但你可能會(huì )生病。你沒(méi)有辦法做任何的事情。它們在那里，你在這里，僅此而已，沒(méi)有問(wèn)題。但如果你開(kāi)始逃跑，或開(kāi)始抗爭，就會(huì )造成問(wèn)題。它們在那里，就像你的呼吸、消化或免疫系統，就是在那里，僅此而已。

不要漠視它，而是強烈的覺(jué)知到它。當你覺(jué)知時(shí)，經(jīng)驗就會(huì )自然的發(fā)生，你就會(huì )如實(shí)經(jīng)驗發(fā)生的事情。處理這些情緒的唯一方式，就是強烈的覺(jué)知。覺(jué)知，是解決源自于無(wú)意識的所有問(wèn)題的關(guān)鍵。頭腦的內容是什么永遠都不重要，它可以是作任何的東西；你有沒(méi)有覺(jué)知到它，才是重點(diǎn)。

如何化解情緒的痛苦

當我們使用“痛苦”詞時(shí)，我們指的是你一直在“逃避痛苦”，這就是你所謂的痛苦，可是你沒(méi)有覺(jué)知到這點(diǎn)。舉例來(lái)說(shuō)，如果你家中有人過(guò)世了，而且是你親近的人，但你不想面對這個(gè)事實(shí)，于是不斷的逃避，這就是你所謂的的痛苦。但當你轉身回去，接納發(fā)生的事情，剛開(kāi)始可能是極度痛苦的，你甚至會(huì )出現胸痛。在你接納痛苦時(shí)，有時(shí)身體會(huì )產(chǎn)生很強烈的抽搐。當你不再逃離痛苦，也不再試著(zhù)去了解它，解釋它，就只是跳入痛苦中，這就是我們所說(shuō)的“跳入老虎的口中”。

當你攀在天花板上，老虎在下面吼叫，你害怕自己隨時(shí)會(huì )落入老虎口，這就是你所說(shuō)的痛苦。我們說(shuō)的是，請從天花板上下來(lái)，直接落入老虎的口中被吃掉。奇妙的是，當你被吃掉時(shí)，“你”就消失了，那還有誰(shuí)在痛苦呢？這就是為什么我們說(shuō)，你不必了解痛苦，你不必借助于心理學(xué)或哲學(xué)——它們對于化解你的痛苦沒(méi)有幫助國，只會(huì )幫助你逃離痛苦。如果你沒(méi)有去經(jīng)驗痛苦，有一天這頭老虎還會(huì )再次撲向你。你所能做的最好的事情就是去按納痛苦，奇妙的是，你遲早會(huì )發(fā)現自己學(xué)會(huì )了這門(mén)藝術(shù)。每當痛苦來(lái)臨，你就會(huì )接納痛苦，而痛苦就會(huì )轉化為喜悅。一個(gè)完全精通這門(mén)“將痛苦轉化為喜悅”的藝術(shù)的人，他幾乎就是覺(jué)醒的人。

心靈的成熟通常被當做真正醒悟的必要條件,而我經(jīng)常被問(wèn)到,心靈成熟是否具有任何征象。

心靈成熟的確是必要的,然而,這種成熟和人們通常想象的沒(méi)有太大的關(guān)系。它和你花了幾年的時(shí)間在靈性練習上,或是你已經(jīng)祈禱了幾年,或是做了多少年的好人無(wú)關(guān)。

在最基本的層面,心靈成熟與你并不能控制一切的領(lǐng)悟息息相關(guān)。

當然,這是個(gè)令人深受打擊的理解,因為從兩歲開(kāi)始,你就相信控制的可能性,而你大部分的注意力和精力,都被傾注在爭奪和控制上面。

渴望控制,控制的妄想以及對控制的希望,都是根據夸大的信念,以為你知道何時(shí)以及何種結果應該出現。

明顯地,你能或多或少地控制許多事情,但沒(méi)有一件事是你能完全控制的。你能一定程度控制你的身體功能,環(huán)境、想法、情緒、地位以及生存也是一樣,然而你永遠不能完全掌控。

你不需要放手的模式,你不能做放手這件事。放手既不是一種圣人式的消極,也不為任何事所干擾。

心智是非常滑頭的,它甚至能利用渴望放手當做控制的策略。

放手不去控制是種深層的放松,仿佛浮游在海洋之上。如果你能意識到你正抓住哪里不放,你也就能放手而任由海洋托住你。

你能意識到你所有的緊張與把持是不必要的,就會(huì )放松讓你自己被支撐著(zhù)。

以同樣的方式,當你意識到所有的心智與情緒能量,都被用于把持住某個(gè)特別的故事時(shí),你就能放開(kāi)一切。

有個(gè)比你用于控制更為深邃的智慧,而它對于所有生命、在任何時(shí)刻都能被體察、認識到。

不同的情緒會(huì )涌現,包括恐懼,因為放手意味著(zhù)你可能墜落,或者你可能失去某樣東西。沒(méi)錯!要愿意失去任何東西。它和面對你的死亡是一樣的。

有意識地面對你的死亡,意味著(zhù)發(fā)現那不能被控制的以及比任何人的控制力量都更強大的事物,此時(shí)的放下乃是蒙恩的放下。

如果你在尋求一個(gè)安全而舒適的生活,那么我所指出的自由并非你所要的。如果你將這本書(shū)讀至此,那么你可能已經(jīng)知道這點(diǎn)。

邀請你接受生命的珍寶,不是邀請你來(lái)享有安全與舒適,而是邀請你完全而完整地生活,而這永遠是不安全的,也經(jīng)常是不舒適的。

舒適與安全通常是人們所追求的,因為相信它們會(huì )帶來(lái)快樂(lè )與完滿(mǎn)的信念:“如果我夠安全,那么我就能放松。”

然而我所談的是關(guān)于你現在就能夠放松,即使你并非完全安全,而你也永遠不會(huì )是。在這個(gè)理解中,身體、心智或情緒會(huì )獲得前所未有的安全。

這份安全并非以某種特殊形態(tài)存在,也不意味著(zhù)你的身體或你所愛(ài)的人們的身體,而是“存在本身”的安全這份安全是永恒的。

在這里,我想對控制與支持加以區別。

許多悲慘是因著(zhù)人對于自己的控制力的信念而來(lái),而巨大的喜悅來(lái)自提供支持。支持身體的健康、支持這個(gè)星球的健康、支持所有人類(lèi)的覺(jué)醒,是喜悅而自然的。

然而想象你能控制你的身體健康,你能控制這個(gè)星球的健康,或是所有人類(lèi)的覺(jué)醒,則是無(wú)益的,事實(shí)上會(huì )創(chuàng )造苦難。

這種苦難從你所能提供的支持中奪去了注意力與能量。

為了獲得控制,你的能量與注意力隨時(shí)都集中于一個(gè)渴望的結果上,不斷檢查:“我的身體健康嗎?他們的身體健康嗎?這個(gè)星球健康嗎?他們覺(jué)醒了嗎?我覺(jué)醒了嗎?”

你的能量和注意力都集中在一個(gè)終點(diǎn)上,而不是為這個(gè)時(shí)刻提供支持。

當你將注意力從控制轉移到支持,你就獲得了解脫;當你放棄控制的希望,你就能體驗到完滿(mǎn),而這種完滿(mǎn)可以被用在提供支持上。

你的確有些可以控制,卻經(jīng)常被忽略的領(lǐng)域,那就是選擇將你的注意力放在哪里。

你可以選擇將注意力放在不需要被控制的以及不需要身體健康也可以獲得自由的有意識的認知上,進(jìn)而你就能在那些方面給他人提供支持。

如果你將注意力放在控制的欲望上,你的心智就會(huì )緊抓住你以為必須發(fā)生的,應該發(fā)生的,或是曾經(jīng)發(fā)生的,這種緊抓不放讓苦難永續。

如果你的渴望是支持而不是控制,你就會(huì )被點(diǎn)燃,心智就會(huì )停止緊緊抓住而開(kāi)始放開(kāi)。隨著(zhù)心智自然放開(kāi)而來(lái)的,是最深刻、最神秘、最不可言喻的認知。

當你審視你控制的意圖的時(shí)候,自問(wèn):我試著(zhù)在控制什么?盡可能地誠實(shí),然后更誠實(shí)一點(diǎn)。

覺(jué)察任何對真實(shí)了解的防御,要愿意放下這些防御。也許你會(huì )更完全地揭開(kāi)心智緊閉的門(mén)后所隱藏的。

借著(zhù)誠摯的審視,這些門(mén)可以打開(kāi),提供給你一個(gè)深刻的放下的機會(huì )。

敞開(kāi)你的心扉,讓你可以在你生命的每個(gè)時(shí)刻和每種狀況中,自然地探索無(wú)需控制的回應的機會(huì )。

你能否由此敞開(kāi)心扉,相信那個(gè)放棄一切控制的嘗試之后的自己?