協(xié)調好個(gè)人需求與婚姻的功能之間的關(guān)系

可以說(shuō)每個(gè)人都是希望生活幸福快樂(lè )的，沒(méi)有人為著(zhù)生活中的痛苦而活。大家都是圍著(zhù)幸福快樂(lè )而走進(jìn)婚姻，但為何在愛(ài)情、婚姻中有著(zhù)如此多的不快樂(lè )呢？婚姻意味著(zhù)什么？如何獲得婚姻中的幸福快樂(lè )呢？當下婚姻中容易出現什么樣的問(wèn)題？

韓老師的講解讓我明白：一個(gè)人若弄不明婚姻的功能，協(xié)調不好個(gè)人需求與婚姻功能的關(guān)系，會(huì )導致一系列的婚姻家庭問(wèn)題。比如當下婚姻愛(ài)情常見(jiàn)的情況，都是沒(méi)有弄明白上述關(guān)系所致。

（1）不是追求愛(ài)情，而在追求想象中的唯美。

很多人只是追求想象中的唯美愛(ài)情狀態(tài)。比如，童話(huà)中的白馬王子與白雪公主。而對生活中的現實(shí)常態(tài)，缺乏合理認識；對生命中的困難與坎坷，有些人更是望而生畏，避之不及。渴望找到自己的“王子”或“公主”，便能從此過(guò)上隨心所欲的幸福生活。

他們在婚戀關(guān)系中會(huì )提出自己的不足和缺點(diǎn)，卻以對方能無(wú)條件包容自己才是愛(ài)。從不認為自己的個(gè)性或生活態(tài)度有問(wèn)題，需要自我成長(cháng)自我改善，而是認為之所以在婚姻、愛(ài)情中出現問(wèn)題，只是在于沒(méi)有遇到一個(gè)能完全接受這樣的自己的“王子”或“公主”。在愛(ài)情與婚姻里，最常說(shuō)的話(huà)是強調自己沒(méi)有安全感，強調愛(ài)人不理解自己或不愛(ài)自己。

（2）寄希望通過(guò)轟轟烈烈的愛(ài)情、婚姻，給與自己缺失補充。

希望愛(ài)人補足自己曾經(jīng)的缺失，給予自己安全，給予曾經(jīng)創(chuàng )傷的撫平。但因自我缺乏自我認可，他們在愛(ài)情婚姻的過(guò)程中總是處于既渴望、憧憬，又恐懼、懷疑的矛盾、糾結狀態(tài)；敏感、猜忌、懷疑、不安，各種不良情感如影隨形，也導致伴侶無(wú)所適從。

譬如，在一個(gè)案例中，女孩長(cháng)得很漂亮，成長(cháng)過(guò)程中遭受創(chuàng )傷，自認為自己膽小，內向，內心渴望一個(gè)有膽識，開(kāi)朗的男友來(lái)保護自己。但在與男友的相處中，她總是抱怨男友，總是擔心男友變心或被其他女孩搶走……把男友看的死死的。失戀后陷入嚴重抑郁狀態(tài)。

（3）通過(guò)愛(ài)情婚姻進(jìn)行某種交換。

有一部分人以愛(ài)情婚姻的名義進(jìn)行交換，當然在婚姻中個(gè)人的內在需求與婚姻之間很容易發(fā)生沖突。

在以上情形中，當事人試圖推卸自我成長(cháng)的責任，全然回避生活中必有的困難，希望通過(guò)愛(ài)情婚姻解決自己在現實(shí)生活中可能遇到的問(wèn)題，一勞永逸，甚至不勞而獲。婚姻能滿(mǎn)足或部分滿(mǎn)足我們的經(jīng)濟、情感、性、生育、心靈歸宿等欲求，但它不能包治百病，不是一場(chǎng)幸福美滿(mǎn)的生活，安享一生。

人，生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。個(gè)人存在的問(wèn)題恐怕還是需要通過(guò)真正的自我發(fā)展以及個(gè)人成就等途徑解決。生活的安全感只能來(lái)自自己對生活的把握，對自己命運的主動(dòng)經(jīng)營(yíng)。然后把個(gè)人需求與婚姻的功能協(xié)調一致，避免婚姻的超負荷運轉，才能享受婚姻的美好！

婚姻中的合作與依戀關(guān)系

（1）婚姻中的合作關(guān)系

婚姻中存在著(zhù)一種合作關(guān)系，也可以說(shuō)婚姻中兩個(gè)人的關(guān)系是合作關(guān)系，這是一種特殊的合作關(guān)系。

婚姻中兩個(gè)人是生活中的玩伴，是生活中的閨蜜，是生活中的性伴侶，同時(shí)也是對方的代言人，在一方不方便做時(shí)，由對方當代言人來(lái)做。婚姻中還存在其他方面的具體合作，如：繁育后代，經(jīng)濟統一、贍養父母，心理與情感的合作等。交相利兼相愛(ài)，這才是合作，沒(méi)有合作就沒(méi)有婚姻。

（2）婚姻中的依戀關(guān)系

依戀關(guān)系，是愛(ài)和安全互動(dòng)的需要。人類(lèi)是社會(huì )群居性物種，群居有利于更好地生存與生活保障。人的心理原本就不愿意孤獨，所以會(huì )找依戀。

依戀的對象根據年齡不同階段而不同，如剛出生時(shí)依賴(lài)的是父母，也有兄弟姐妹；上學(xué)后依賴(lài)的是同學(xué)和同伴；到了青春期依賴(lài)的是性的愛(ài)戀——異性（另一半）；晚年對配偶以及孩子的依戀是不分上下的。進(jìn)入婚戀狀態(tài)，依戀對象轉移，同伴依戀，兄弟姐妹依戀以及對父母依戀都退回到第二和第三位置上，而配偶的依戀上升到第一位。

婚戀中對配偶的依戀是第一位的。缺失第一位的依戀就會(huì )產(chǎn)生焦慮。如果兄弟姐妹和父母依戀關(guān)系好，焦慮會(huì )輕些，但依然存在焦慮。社會(huì )的伙伴依戀狀態(tài)穩定，也可緩解第一位依戀缺失引發(fā)的焦慮情緒，但無(wú)法解除那個(gè)根本的焦慮。

正確的依戀關(guān)系，配偶依戀第一，有了孩子，孩子是第二，第三是父母（盡孝道）。很重要的一點(diǎn)，顧生不顧死。動(dòng)物大千世界就是這樣的規律，在兩難處境中，面對年邁的和最弱小的，需要往前發(fā)展就是顧生不顧死。

從合作與依戀關(guān)系經(jīng)營(yíng)、調整婚姻

婚姻出問(wèn)題，需要分析婚姻中的合作與依戀關(guān)系。這是一個(gè)可靠的規律。

婚姻是合作關(guān)系，最基本內容有三方面：生理、經(jīng)濟、責任，第四是愛(ài)與歸宿的需要。婚姻里是否盡到本位的職責，評估這方面：要從生理、心理和社會(huì )因素三方面考察。

生理的合作，最基礎的合作包括彼此對雙方身體的照顧，吃穿和生理感到的健康程度。還有即性的合作，是否讓雙方都達到滿(mǎn)意了。

心理上的合作最復雜，是在生理與社會(huì )認知的基礎上建立的，可以擴大到無(wú)窮盡。如果沒(méi)有心理合作上的滿(mǎn)足，在精神上是無(wú)法有交集的。

社會(huì )經(jīng)濟狀況，國家制度，個(gè)人在社會(huì )的地位因素等。有些因素是我們不自知的，或者明明知道卻無(wú)法逃脫的影響。這三個(gè)方面的合作是對婚姻的進(jìn)行經(jīng)營(yíng)重要因素。

在依戀關(guān)系方面，孩子對父母的依戀是對撫養人的依戀，性的依戀是對生存發(fā)展保障及享受的依戀，對同學(xué)與兄弟姐妹是對玩伴的依戀。一個(gè)人結婚后夫妻是第一依戀，有孩子了放第二依戀，父母的依戀退位到第三。

對婚姻家庭中的問(wèn)題如何進(jìn)行分析及處理呢？

首先，從合作關(guān)系看生理與心理方面看是否得到保障。

譬如：如果是吃喝拉撒等現實(shí)生存因素以及失業(yè)無(wú)法生存導致，都不屬于我們心理咨詢(xún)范疇。再如：合作關(guān)系中存在的一個(gè)常見(jiàn)現象——爭主動(dòng)權。因為婚姻中誰(shuí)占主動(dòng)支配就會(huì )獲得更多的安全與穩定，也就會(huì )獲得在婚姻中的權利多一些。他們會(huì )因為經(jīng)濟的支配來(lái)爭，對孩子的教育也爭執，最終影響著(zhù)一切都在變化。家庭中有孩子了，相互爭主動(dòng)權，也把孩子放在了第一依戀人的位置，顛倒了婚姻中的依戀順序。

第二，找依戀關(guān)系，看依戀關(guān)系是否很好的建立起來(lái)了。

婚姻中常見(jiàn)的三類(lèi)依戀：對愛(ài)人、孩子、父母的依戀是重要依戀。愛(ài)人同時(shí)是玩伴合作關(guān)系，人除了對上述三種重要他人依戀之外，還有與社會(huì )工作合作伙伴的依戀。

夫妻依戀也是合作；對父母的依戀，父母對子女象征著(zhù)生命之源；對孩子依戀是精神寄托，孩子對于父母來(lái)說(shuō)是精神的延續，是發(fā)展與寄托。父母是自己的來(lái)處，孩子是自己的去處。譬如：很多父母想把握孩子，實(shí)際上是把自己的向往給孩子，當這樣的把握成為孩子的約束和負擔，就會(huì )出問(wèn)題了。

心理咨詢(xún)師一定是教育家，一個(gè)靈魂的規劃師和塑造師，這樣才會(huì )成為一個(gè)出色的心理咨詢(xún)師。孩子代表著(zhù)我們的未來(lái)，父母是我們的過(guò)去，孩子是我們往下流傳的，是一種寄托。父母是我們靈魂的老家，是我們的生命之源。把父母扔了或者罵父母等于把自己的生命根源給絕了。不善待孩子，不好好對待孩子就等于斷絕傳承與發(fā)展，不善待父母就等于把自己埋在墳墓里了。

對于同伴（工作的同事和小時(shí)候一起的玩伴及同學(xué)），如果沒(méi)有同伴就體現不出自己的價(jià)值，如果沒(méi)有同伴合作，社會(huì )分工無(wú)法進(jìn)行。同伴依戀是一個(gè)人在社會(huì )上真正生存的根本，也是體現價(jià)值的根本，所以人會(huì )對同伴的依戀那樣的在乎與計較。這是很重要的。

咨客把同伴依戀只是局限于與某些人和短暫經(jīng)歷的人，他們所擔心的依戀并不會(huì )把他真的拋棄，而是他自己想象的擔憂(yōu)，而使自己裹足不前了。如同一葉障目，局限了自己而產(chǎn)生了自卑，產(chǎn)生了不安。脫離了社會(huì )群體就無(wú)法生存，與別人分工和合作才能體現自己的價(jià)值，如果沒(méi)有整個(gè)群體，個(gè)體是無(wú)法生存的。

婚姻的依戀，不能脫離合作而獨立存在的。婚姻依戀必須建立在合作的基礎上，沒(méi)有合作就無(wú)法成為婚姻依戀。經(jīng)濟合作，責任互相承擔，性的合作等，沒(méi)有這樣的合作，就屬于單方向對方索要，就會(huì )充滿(mǎn)矛盾與怨恨。一輩子的付出而得不到反饋，就會(huì )抱怨產(chǎn)生恨。

經(jīng)過(guò)認真的學(xué)習韓老師講課的內容，再結合生活實(shí)踐感受到：合作包括生理、心理和社會(huì )因素三方面形成的。如果僅僅滿(mǎn)足了最基本的生理需要，而雙方的心理狀態(tài)不是一個(gè)層次，很難具備共同的社會(huì )價(jià)值觀(guān)，道德觀(guān)以及社會(huì )的秩序觀(guān)。導致在共同經(jīng)營(yíng)婚姻的路上遇到很多分歧甚至誤會(huì )，導致合作不默契。由于生活的背景不同，導致性格也會(huì )存在很大差異，然而如果在共同的生活里，其中一方停滯不前，不主動(dòng)去自我完善成長(cháng)，而另一方成長(cháng)越來(lái)越好，導致雙方差距過(guò)大，不在同一階層上，那么也會(huì )發(fā)生不良好的合作關(guān)系。還有就是依戀關(guān)系的建立不穩定，也是導致合作不良好的因素。

婚姻家庭中學(xué)問(wèn)好深厚，通過(guò)韓老師的授課，我學(xué)習到很多東西。做咨詢(xún)首先從自己做起，自己的家庭就是一個(gè)領(lǐng)悟改善與感受的地方。自我成長(cháng)與完善內在很重要，只要把握好韓老師講的關(guān)鍵點(diǎn)，再到生活中去摸索領(lǐng)悟，那就會(huì )為自己的生活增添很多的財富。