我們從出生到死亡，都在秘密地或處心積慮地，甚至明目張膽地追求快感，因為尋求快感，不斷滋養、維系它，乃是生活的基本需求，缺少了它，生活就變得極其枯燥、愚蠢、孤獨，而且毫無(wú)意義。可是追求快感同時(shí)也會(huì )帶來(lái)痛苦，我們要如何在享受快感的同時(shí)規避痛苦呢？
"如果你的快感沒(méi)有得到滿(mǎn)足，你會(huì )怎么反應？如果你得不到自己想要的東西，你通常會(huì )變得焦躁、嫉妒和怨恨。你想喝酒、抽煙、滿(mǎn)足性欲或任何需求卻不能滿(mǎn)足時(shí)，你可曾注意過(guò)當時(shí)內心的掙扎？那種種現象其實(shí)都可以歸結為“
恐懼”兩個(gè)字，不是嗎？你害怕得不到自己所要的，也害怕失去自己所擁有的。
譬如某個(gè)跟隨你多年的信仰或理念被不可抗拒的力量或生活動(dòng)搖了，你難道不害怕完全失去支柱嗎？那份多年來(lái)帶給你滿(mǎn)足和快感的信念一旦被撤除，你會(huì )落得進(jìn)退失據，因而感到空虛害怕，直到你找到另一份信念、另一種快感為止。
對于我來(lái)說(shuō)，一切就是那么簡(jiǎn)單。正因為它如此簡(jiǎn)單，我們才不愿意重視它的單純，我們常把每件事都搞得太復雜了。
你既然已經(jīng)明白只要一開(kāi)始追逐快感，就有痛苦相隨；如果你想要停止對快感的追逐（其實(shí)也就是停止痛苦），你就必須全神貫注于快感的形成，但是不必效法出家人或苦行僧的禁欲，你應該正視快感的整體意識及其價(jià)值，然后才能享有生活的喜悅。
喜悅不是想出來(lái)的，而是當下直接的感受，你一去想它，它立刻轉為快感。所謂“活在當下”，就是在剎那間領(lǐng)會(huì )其中的美及喜悅，而不眷戀它所帶來(lái)的快感。
我們生活在這陌生世界的每一天，都不得不與恐懼面對面地接觸，我們作為觀(guān)察者，本應該尋找恐懼的來(lái)源以及找到出口戰勝它，但我們卻一直在設法逃避或克制恐懼，這過(guò)程消耗了我們大部分的精力。只有認清恐懼的來(lái)源——我們即是恐懼本身，才能夠真正停止無(wú)畏的抗拒，才能與自己與恐懼共存共生。
"如果想和恐懼這樣活生生的東西共存，需要一顆極其微細的心，它不下任何定論，因此才能隨時(shí)盯住恐懼的行蹤。你只要觀(guān)察它，和它共處。要想了解恐懼的本質(zhì)，連一天的時(shí)間都不需要，在分秒之間你就能看清楚了。
你一旦能夠完全和它共處，不可避免地你就會(huì )自問(wèn)：這個(gè)與恐懼共處的本體是誰(shuí)？是誰(shuí)一邊觀(guān)察恐懼的各種形式，一邊還能覺(jué)察到恐懼的真相？那個(gè)一邊觀(guān)察、一邊與恐懼共存的東西，它到底是陳舊的，還是活生生的？
不要答復我，只要答復你自己。你這個(gè)觀(guān)察者是不是一個(gè)靜止的，而正在觀(guān)察一個(gè)活的東西？從觀(guān)察者的角度來(lái)講，這兩種情形都有可能。
觀(guān)察者本來(lái)是想去除恐懼的檢查者，觀(guān)察者又是那些恐懼經(jīng)驗的整體。觀(guān)察者一直不停地設法克制或逃避恐懼，因而形成自我與恐懼之間無(wú)止境的斗爭，一生的精力就這樣耗盡了。
其實(shí)，你如果徹底觀(guān)察就不難發(fā)現，那觀(guān)察者不過(guò)是一堆概念或記憶，沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)和效力，恐懼反而實(shí)在得很。如果你不斷想以抽象的方式理解事實(shí)，當然不可能辦到。
那個(gè)在說(shuō)“我害怕”的觀(guān)察者和被觀(guān)察的恐懼本身到底有沒(méi)有任何區別？你會(huì )發(fā)現原來(lái)觀(guān)察者本身就是恐懼，你一旦了悟這個(gè)事實(shí)以后，就不會(huì )再枉費精力去斬除恐懼了，于是觀(guān)察者與被觀(guān)察者之間的時(shí)空距離，頓時(shí)消失與無(wú)形。
你一旦認清自己就是恐懼，和恐懼無(wú)二無(wú)別，自然會(huì )停止所有的斗爭，然后恐懼就完全止息下來(lái)。"
我們必須了解暴力是個(gè)實(shí)際存在的東西，既然如此我們更要坦誠地面對這客觀(guān)存在的人性的弱點(diǎn)。只有弄清楚暴力從何而來(lái)，才能了解憤怒的真相，你一旦開(kāi)始譴責自己或者外物則無(wú)法覺(jué)察憤怒的起源。
努力去用澄澈的雙眸去覺(jué)察事實(shí)的真相，問(wèn)題也會(huì )隨之明朗起來(lái)的。
"有些人想用'非暴力'的概念及理想來(lái)消除我們內在的暴力，以為只要懷著(zhù)與暴力相對的非暴力理念，便能除去我們內心根深蒂固的問(wèn)題，那是行不通的。人間已有數不清的理想和原則，充斥于圣書(shū)和經(jīng)典之中，我們卻仍然暴戾如故。因此，為什么不忘掉那些說(shuō)辭，直接與暴力對質(zhì)呢？
你必須付出全部的精力和專(zhuān)注力，才可能認出內在的實(shí)情，一旦你編造出一個(gè)理想的世界，就消散了那股精力及專(zhuān)注力。因此，你能完全摒棄理想嗎？凡是真正渴望找出什么是真理、什么是愛(ài)的人，就不會(huì )把持著(zhù)先入為主的觀(guān)念，他會(huì )愿意活在現實(shí)真相之中。
你必須停止譴責，才能覺(jué)察出你憤怒的真相，因為你一旦懷著(zhù)相反的理想，立刻就會(huì )苛責自己，于是你就看不到憤怒的真相了。如果你聲稱(chēng)自己討厭某人或憎恨某人，這雖然不是好話(huà)，卻是實(shí)話(huà)。但如果你正視它、深入它，它就會(huì )消失。不過(guò)如果你說(shuō)“我不該恨別人，我應該有愛(ài)心”，你就無(wú)可避免地落入雙重標準的虛偽世界中。想要時(shí)時(shí)刻刻活得圓滿(mǎn)自在，就應該活在事實(shí)真相中，不加譴責或辯護，然后你才能徹底認清問(wèn)題所在，然后問(wèn)題才能得以解決。只要能夠看得明白透徹，問(wèn)題便迎刃而解。
但是你真能清楚看見(jiàn)暴力的真相嗎？不只是外在的，同時(shí)也看得到內心的暴力。如果你能，那表示你已經(jīng)完全從暴力中解脫，因為你不再通過(guò)任何觀(guān)念設法去除它了。可見(jiàn)僅僅在口頭上贊同或不贊同，是無(wú)濟于事的，要做到這點(diǎn)，需要極深的觀(guān)照。"
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