《呂氏春秋》是我國古代珍貴的文化遺產(chǎn)之一，是戰國末年秦國丞相呂不韋組織屬下門(mén)客們集體編撰的雜家(儒、法、道等)著(zhù)作，又名《呂覽》，其中的養生之道，具有積極意義，值得我們研究和借鑒。

　　《呂氏春秋》《呂氏春秋》對于人的認識，提出了“貴生”、“重生”的思想。《呂覽》云：“圣人深慮天下，莫貴于生”。“貴生”，最根本的一點(diǎn)就是要“養生”。如何“養生”《呂覽》云：“凡養生，莫若知本，知本則病無(wú)由至矣”、“精神安乎形，而年壽得長(cháng)焉。”并提出了幾種養身的方法：

　　養精、去邪。“精氣欲其行也，若此則病無(wú)所居而惡無(wú)由生矣”。“病之留”是“精氣郁”的結果。“精氣”要“用其新，棄其陳，腠理遂通”。就是說(shuō)，人要永遠保持樂(lè )觀(guān)積極向上的精神狀態(tài)，身心各方面的機能才能旺盛。調節機體平衡，身體的抵抗力才能增強，自然就不生疾病而得以健康長(cháng)壽。

　　平靜、順性。“利身平靜，勝天順性，順性則聰明壽長(cháng)，平靜則業(yè)進(jìn)樂(lè )鄉”。人能保持平心靜氣，順性豁達，就能使生理和心理都能起到良好的調節作用。

　　得情、適欲。“欲有情，情有節”。每個(gè)人都有正常的情與欲，這是生理心理的正常需要，如果得到滿(mǎn)足，就是“得其情”，如果過(guò)分貪欲，超出了正常范圍，即“虧情”，必然會(huì )致疾病甚至“亡敗”。“故圣人必先適欲。”適欲就是節欲。做到這點(diǎn)，對身心健康有百利而無(wú)一害。

　　自制、去害。人對于“聲色滋味”都有欲望，適當則有利，過(guò)之則大害。所以要“利于性則取之，害于性則舍之”、“耳目口鼻，不得擅行，必有所制”。這種有利于身心健康的自制，同樣是“養生”的重要條件。另一方面還要“去害”，即消除一切不利于健康長(cháng)壽的內外因素，諸如不良的心理、飲食、氣候環(huán)境等。心理情緒凡“大喜、大怒、大憂(yōu)、大恐、大哀”都是“生害”的因素，必須去之。

　　食時(shí)、有節。書(shū)中在“去害”的基礎上提出了一套“飲食之道”。首先要“食無(wú)強厚，味無(wú)以烈”，這就能避免很多疾病的發(fā)生。其次要“食能以時(shí)”，即按時(shí)飲食，“身必無(wú)災”。再是“無(wú)饑無(wú)飽”，“飲必小咽”。如此才能使五臟六腑功能不致受到傷害。此外，還應注意飲食時(shí)的心理情緒和姿態(tài)，要“百節虞歡”，要“和精端容”，即心平氣和端莊正直。這些都是至理名言，完全符合現代科學(xué)的道理。

　　常運、勤動(dòng)。生命在于運動(dòng)。“流水不腐，戶(hù)樞不蠢”。人的生命，“形氣亦然”，“形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁”。人不鍛煉、不運動(dòng)，必然導致肌體退化，五臟六腑功能紊亂，疾病自然就乘虛而入。動(dòng)，可以說(shuō)是健康長(cháng)壽的根本。

　　《呂氏春秋》還認為，對于疾病重在預防和養生保健，疾病自去。如果有病，應積極求醫，切不可迷信“卜筮禱祠”，這樣不僅不能治病，反而是“以湯止沸，沸愈不止”，“疾病愈來(lái)”。