我國古代有很多的詩(shī)人、詞人等，當時(shí)創(chuàng )作了諸多的詩(shī)詞，為今人欣賞閱讀。我們在讀詩(shī)的時(shí)候體會(huì )著(zhù)詩(shī)人當時(shí)的意境，不同的詩(shī)詞有不同的意境。很多的詩(shī)人也創(chuàng )作了有關(guān)養生的詩(shī)詞，下面我們就為大家介紹一下詩(shī)詞中的養生學(xué)問(wèn)。

　　邵雍是北宋時(shí)期著(zhù)名的思想家，他寫(xiě)了一首對人們養生頗有啟迪價(jià)值的哲理詩(shī)，其詩(shī)云：“爽口物多終作疾，快心事過(guò)必為殃。知君病后能服藥，不若病前能自防。”現代人吃的膽子很大，越是珍稀的動(dòng)物越要吃，越是沒(méi)人吃過(guò)的東西越想吃，而不計后果，其后難免不作疾;遇到大喜的事興奮過(guò)度，也會(huì )招致病患;有了病要吃藥，那只能是治“已病”，聰明的人要設法治“未病”，預防為主，養生的戰略則高一籌。

　　養生要有平和的心態(tài)，若不注意，一旦出了問(wèn)題，便著(zhù)急冒火，性情難耐，不能以靜制動(dòng)，以守對攻。石劍久有一首養生詩(shī)：“性急匆匆惹事端，但凡為事要心寬。他將言語(yǔ)生嗔怒，我把情懷作世觀(guān)。我與閑心聾與耳，任其巧舌說(shuō)千般。賢人閑慎感煩惱，忍字常常著(zhù)眼觀(guān)。”說(shuō)的就是平常有了寬松的心態(tài)，臨事就能靜心分析，不是以急應急，亂了分寸。

　　蘇東坡重視以食療養生，在蘇詩(shī)中，有一些記述他自做飲食，煎藥療疾的情景。“我昔在田間，寒庖有珍烹。常支折腳鼎;自煮花蔓菁。中年失此味，想像如隔生。誰(shuí)知南岳老，解作東坡羹。”東坡把自煮的菜羹自名為東坡羹。其法以菘菜、蔓菁、薺菜等洗凈后下菜湯中，加入生米為糝，放入少量生姜，羹爛可食。不用魚(yú)肉五味，而自然甘美可口，可以去咳止痰，發(fā)散表寒。

　　養護身心也須注意適度，“不及”和“過(guò)之”均達不到目的。唐代醫學(xué)家孫思邈作的《孫真人衛生歌》中有首詩(shī)道：“心若太費費則竭，形若太勞勞則怯。神若太傷傷則虛，氣弱太損損則絕。”用心過(guò)度心力耗盡，勞累過(guò)度形體虛弱，用神過(guò)度傷神氣虛，動(dòng)氣過(guò)度精氣耗絕。它從心、神、形、氣四個(gè)方面強調不可“太過(guò)”、“太費”。人體內部心、神、氣、形是相互關(guān)聯(lián)、“相因而立”，不可損其一。“太過(guò)”、“太費”了，就會(huì )損傷，以至衰竭。故要遇到事情，宜適可而止，不可深思過(guò)度。

　　將養生放在勞務(wù)中，不失為一法。它不刻意去追求養生，而在定項活動(dòng)中，自然地達到了養生的宗旨。古代詩(shī)人陸游，活了86歲，曾有《掃地詩(shī)》一首說(shuō);“一帚常在旁，有暇即掃地。既省課常奴，亦以平氣血。按摩與引導，雖善卻多事。不如掃地去，延年直差易。”是說(shuō)掃地可活動(dòng)筋骨，方便易做，一天中常動(dòng)笤帚，是健身的法寶。古代醫書(shū)《保生要錄》提倡人宜經(jīng)常勞動(dòng)，又不可過(guò)分勞累，“養生者，術(shù)要小勞，無(wú)至大疲，水流則清，滯則夸”。“手足不時(shí)曲伸，兩臂如挽弓，手臂前后左右擺動(dòng)”的掃地之類(lèi)“小勞”，陸游認為它較之“按摩”、“牽引”之類(lèi)，省事又有效，是很有見(jiàn)識的。

　　養生詩(shī)不同于文學(xué)詩(shī)作，它貼實(shí)，是養生的經(jīng)驗總結。我們可以搜集一些養生的詩(shī)詞，運用到生活當中，為我們所利用。