中國的父親們都哪兒去啦？這是中國的媽媽們的吶喊，其實(shí)媽媽們真的不是在抱怨，而是在提醒父親們，再不和孩子多溝通和交流互動(dòng)，爸爸兩字或許就僅僅是符號了。

中國的父親很忙，很忙，很累很累！每天忙著(zhù)賺錢(qián)，忙著(zhù)應酬，忙著(zhù)補交，回到家里，孩子已經(jīng)休息了，想陪伴和愛(ài)，確實(shí)不容易，很多的父親心有力而與不足。

在當今社會(huì )，雙性·同性的傾向越來(lái)越多，這樣的現象都和父親的缺席有關(guān)系，孩子，需要在父親的陪伴和加入到孩子的生活和游戲中，幫助孩子建立和模仿學(xué)習社會(huì )的規則，人我之間的邊界舒適區。

喜歡心理學(xué)的朋友都知道，安全感來(lái)源于母親，價(jià)值感來(lái)源于父親。0-3歲前，母親固然重要，但父親的的支持力量陪伴孩子成為獨立身份的過(guò)程，在3歲尤其重要！

父親代表了孩子的祖先身份，證明了孩子生命的起源，他是有祖先的，比如我們《西游記》中的孫悟空，他的出生是從石頭里蹦出來(lái)的，是沒(méi)有祖先的，所以他的情緒不穩定，喜怒無(wú)常；孩子有了祖先，他的出生和身份就獲得了幸福的祝福！

人類(lèi)學(xué)家馬可.歐杰曾提過(guò)這樣的觀(guān)點(diǎn)：“社會(huì )層面的母親與父親并不然是生物學(xué)層面的母親與父親”。因為對于孩子來(lái)說(shuō)，我從哪里來(lái)是確定的--“來(lái)自媽媽的身體”；這個(gè)意思是說(shuō)，母親是確定的，父親是不確定的；也就是父親是一個(gè)生物學(xué)層面上的父親，在法語(yǔ)中，父親是（nom-du-p`ere）,它不僅僅是代表生物學(xué)層面上的父親的名字”，同時(shí)還代表一種法規，一種家庭制度和社會(huì )制度。父親必須通過(guò)他的一套法規來(lái)體現他的存在，而這套法規就是他的語(yǔ)言系統。兒童只有接受語(yǔ)言系統的法規，才能具備主體的功能，形成主體，形成一個(gè)有我的身體形象以及話(huà)語(yǔ)和語(yǔ)言體系的一個(gè)“我”！

我記得熱播《摔跤吧！爸爸》這部電影時(shí)，很多的父母陪孩子去看，劇里的父親曾經(jīng)說(shuō)了一句話(huà)：“我都忘了金牌誰(shuí)都可以拿，男女都可以拿”，他在告訴自己的同時(shí)也在告訴女兒--男孩可以做到的，女兒也可以做到！給了自己的女兒一個(gè)身份的主體感！表達我的女兒和他家的男孩一直有價(jià)值！我女兒和男孩一樣可以創(chuàng )造自己的價(jià)值！

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再一個(gè)鏡頭中，當兩個(gè)女兒要被體校勸退時(shí)候，作為一個(gè)男尊女卑的印度男人，他下跪，痛哭流涕的乞求校董，寧愿丟失男人的尊嚴也要保住孩子的學(xué)位！

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在這里，他幫助孩子確定了身份的歸屬感，堅定的告訴孩子，大風(fēng)大浪有父親給你們撐腰！不管什么時(shí)候，父親就是你身后的大樹(shù)，在最困難的時(shí)候，都會(huì )耗盡心力全力支撐你！非常感人，有一次，我看完這部夜場(chǎng)結束后，已經(jīng)是凌晨一點(diǎn)多了，散場(chǎng)后看見(jiàn)一位3歲的孩子騎在爸爸的脖子上回家，就問(wèn)這位男孩，你喜歡劇里的爸爸嗎？電影這么晚才結束，你累嗎？孩子很開(kāi)心的告訴我說(shuō)：“父親不累，我也不累！我喜歡我的爸爸，也喜歡劇里的爸爸！”

這位孩子不累，是因為他的父親不累！這就是父親的愛(ài)和榜樣的力量！

如何評估孩子缺失父親的愛(ài)和力量呢？我提供幾點(diǎn)讓家長(cháng)們參考：

孩子膽怯，遇到?jīng)_突不能獨立化解矛盾，并擁有重新修復關(guān)系的能力

在團體中被孤立者

理科成績(jì)比較弱，表達能力不夠強

在行動(dòng)上和執行力上，龍頭蛇尾，不能獨立完成或者堅持完成一件事或工作，做作業(yè)也是拖沓，不能完成一件事再做第二件事

突然變得內向了，沉默寡言，整天呆在房間里打游戲和沉迷網(wǎng)絡(luò )

上課注意力不集中，容易焦慮和害怕考試失敗

不喜歡和父親交流，很容易和父親吵架，5歲以前的孩子容易經(jīng)常隨性的打父母，父母有爭執通常幫媽媽?zhuān)粠椭职?/p>

我們的父親可以幫助孩子找回父親形象和力量呢？

制定一個(gè)暑假和孩子一起完成的一項技能的完整計劃，大一點(diǎn)的孩子可以做一個(gè)計劃書(shū)以及流程跟進(jìn)圖表，同時(shí)一起討論可行性和執行力，計劃完成與否對雙方的約束和獎勵規則。

父親單獨陪伴孩子晚飯后散步，在散步中和孩子談散步途中遇到的人和事情，以及涉及到的孩子感興趣的話(huà)題討論，聽(tīng)聽(tīng)孩子的觀(guān)點(diǎn)，并作出積極肯定的回應！

孩子與母親發(fā)生摩擦，如果是媽媽對的，父親需要堅定的站在媽媽的視角，支持媽媽?zhuān)瑫r(shí)告訴孩子，她只是以事論事，父親在愛(ài)媽媽的同時(shí)也是愛(ài)孩子的，這件事只是針對事情本身站在媽媽的視角支持，下次如果孩子的視角是和爸爸的一樣，父親也會(huì )站在孩子的視角支持他！

男孩的勇氣都是打架打出來(lái)的！因為現在都是獨子多，中國當今的家庭結構是，孩子是家庭中最重視的成員，很多家庭都以孩子為“尊”，孩子被寵多了，家里的王者出去家外面的世界，還是以家里默認的規則和他人相處；影響了他的人際關(guān)系的發(fā)展，所以父親在家里可以和男孩玩“打架”的游戲，打架后讓孩子模仿如何處理矛盾沖突。同時(shí)默許他在家里家外可以打架，建立打架的規則--比如，什么情況下可以打架，打架不能打身體的哪些重要部位，打架不能拿哪些武器，打架時(shí)刻如何保護自己不受傷。讓他建立打架的規則，讓男孩好好打架，打出男人的勇氣和戰斗力。

在家里建立規則同時(shí)潛移默化的讓孩子模仿：夫妻的規則，父子或婦女的規則，長(cháng)輩的規則，子女對父母的規則，遠親和近親的規則。

幫助孩子找回父親的力量，可以讓孩子從小建立人我邊界，建立自己的價(jià)值觀(guān)和規則，有自信和堅韌的毅力，克服困難，持久的完成一項工作或活動(dòng)，不輕易的否定自己的觀(guān)點(diǎn)，勇敢的在團體中發(fā)表自己的見(jiàn)解和主見(jiàn)。尊重自己·尊重他人！

父親們！錢(qián)對于孩子來(lái)說(shuō)，其實(shí)沒(méi)有那么重要！父親給到孩子父親的力量，才是孩子最需要的人生的標桿和家業(yè)繁榮昌盛的圖騰！

如何成為恰恰好的養育者呢？

記孩子的脆弱性

溫尼科特開(kāi)始讓聽(tīng)眾印象深刻，是從提出嬰兒在心理上之脆弱性開(kāi)始，嬰兒不知道自己是什么，也不知道在哪里。只是掙扎著(zhù)存活下去，在下次吃奶之前沒(méi)有可以抓住的客體，嬰兒也無(wú)法與自己或者他人互動(dòng)交流。

溫尼科特的工作一直關(guān)注這點(diǎn)，并且一再強調養育者需要去適應，適應嘗試每件事都去理解嬰兒的需要，而非強加自己的意愿到他身上。

允許孩子表達憤怒

溫尼科特知道健康的孩子有許多暴力和恨，如果父母忘了給孩子喂奶，他警告說(shuō)：如果你讓他失望了，他一定會(huì )覺(jué)得要被野獸吞噬一般。嬰兒有時(shí)會(huì )表達攻擊性，對于父母來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的是允許憤怒的表達，對于所謂的“壞”表現不要對其進(jìn)行恐嚇或是說(shuō)教。

溫氏主張：如果嬰兒在憤怒的時(shí)候大哭，而身邊的照料著(zhù)保持冷靜的做法，會(huì )在相當大的程度上增加嬰兒的能力——即他感受到的以為是真實(shí)的感覺(jué)其實(shí)并非如此。

別讓孩子太過(guò)順從

當見(jiàn)到嬰兒及孩子們順從自己的規則，父母會(huì )很欣慰，這樣的孩子們被稱(chēng)作好孩子。

溫尼科特卻對于此種好孩子甚是擔憂(yōu)，他相信這樣的孩子會(huì )釋放出一種訊息，讓那些無(wú)法忍受壞行為的家長(cháng)們過(guò)早且過(guò)于嚴格地要求孩子順從。

這將會(huì )導致一種假我的出現：一種表面順從，表面好的，但其實(shí)是壓抑了自身重要的本能的人格面具。

在溫尼科特的概念中，那些缺乏創(chuàng )造力的成年人，那些內心已經(jīng)有部分死亡的成年人，他們的父母親多半沒(méi)有對叛逆的涵容之心，多半過(guò)早地讓后代成為好孩子。于是扼殺了他們變得適度的好，適度的慷慨和善良的能力。

讓孩子成為自己

每個(gè)失敗的養育環(huán)境都會(huì )迫使孩子過(guò)早的適應。

舉例來(lái)說(shuō)，如果是太過(guò)混亂的養育環(huán)境，孩子會(huì )迅速對環(huán)境做出過(guò)度判斷，孩子的理性部分被過(guò)度刺激（也許，在接下去的生活中，他會(huì )很理智）；

而如果養育環(huán)境中有一位抑郁的家長(cháng)，可能會(huì )不自覺(jué)地使孩子變得太愉悅，而沒(méi)有時(shí)間去經(jīng)歷必要的抑郁感覺(jué)的過(guò)程。

溫尼科特意識到這種危險：即孩子不得不照顧母親的情緒。溫尼科特尤其憎恨那些人，他們總愛(ài)跪著(zhù)把孩子上下擺弄引其咯咯笑，其實(shí)這是利用孩子的笑聲來(lái)抵御他們自身的悲傷，孩子可能完全不那么認為。

對于健康的養育做法其實(shí)很簡(jiǎn)單，溫尼科特覺(jué)得以共情的名義做事，了解那小小的、神秘的、美麗的脆弱的人，承認他獨特的品質(zhì)，全然地尊重他。

放下沉重的負擔

溫尼科特見(jiàn)過(guò)的許多耗竭的家長(cháng)，他嘗試通過(guò)提醒他們，最重要的是正在做的事，來(lái)提供支持。然而家長(cháng)依舊用慣常的方式，就像首相和內閣那般重要。

溫尼科特認為養育是：

唯一的真實(shí)基準之于健康的社會(huì )；

唯一的制造廠(chǎng)之于國家社會(huì )系統的民主傾向性。

在養育者要為孩子做些什么的描述中，溫尼科特提到了一個(gè)很少被直接引用的詞：愛(ài)。

通常我們對于愛(ài)的想象是有關(guān)于對某人的神奇的直覺(jué)上的連接，然而在溫氏的作品中，我們有不同的定義：

愛(ài)是關(guān)于自我的救贖，為了親密的需要。

要傾聽(tīng)別人，把自己的需要和假設擱置一邊，當一些壞行為出現時(shí)，要懷著(zhù)尊重，達成不被冒犯，不會(huì )去報復的約定，就像平時(shí)對別人那樣，尤其是孩子或是成年人。

在養育者要為孩子做些什么的描述中，溫尼科特提到了一個(gè)很少被直接引用的詞：愛(ài)。

通常我們對于愛(ài)的想象是有關(guān)于對某人的神奇的直覺(jué)上的連接，然而在溫氏的作品中，我們有不同的定義：

愛(ài)是關(guān)于自我的救贖，為了親密的需要。

要傾聽(tīng)別人，把自己的需要和假設擱置一邊，當一些壞行為出現時(shí)，要懷著(zhù)尊重，達成不被冒犯，不會(huì )去報復的約定，就像平時(shí)對別人那樣，尤其是孩子或是成年人。

自從溫尼科特逝世后，我們已經(jīng)在養育上有了一點(diǎn)進(jìn)步，然而僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)而已。我們需要花更多的時(shí)間和孩子們相處。

雖然理論上我們知道他們很重要，但是離溫尼科特生前主張的適應還是有很大差距，當和孩子一起時(shí)，我們會(huì )習慣性地無(wú)法克制自己的需求。

我們依舊在學(xué)習如何愛(ài)孩子，就像溫尼科特主張的。這就是為什么世界上還是有很多的行尸走肉，他們披著(zhù)成功的外衣，擁有光鮮的社會(huì )地位，然而內在卻并不一定真實(shí)，也會(huì )傷到別人。

我們在一條通往恰恰好的養育者的征途上，這是一種和其他任務(wù)一樣重要的任務(wù)，必須堅持！