俄狄浦斯情結是孩子與父母的關(guān)系，以男孩為例，他“認同”父親，與母親形成“客體愛(ài)”（objectlove，也叫客體投注，objectcathexis，俗稱(chēng)“依戀”）。換句話(huà)說(shuō)，認同和愛(ài)是不一樣的，認同不是愛(ài)，愛(ài)不是認同。

有人說(shuō)，認同不就是愛(ài)嗎？如果你不愛(ài)一個(gè)人，怎么會(huì )認同他呢？首先要區分一下認同和認可。喜歡一個(gè)人，覺(jué)得他好，覺(jué)得他所做的事情是對的，叫認可。認同是精神分析的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，意思是把對方內化，變成自己（也可以說(shuō)是把自己變成對方），所以也叫仿同。模仿就是認同的一種表現形式。

弗洛伊德認為，一個(gè)人只有達到神經(jīng)癥水平，才會(huì )愛(ài)。這是因為，神經(jīng)癥水平的人已經(jīng)形成恒常客體，知道別人是獨立的個(gè)體，和自己有區別。他愛(ài)對方，就是因為對方和自己不同。還沒(méi)達到神經(jīng)癥水平的人往往把別人當成自己的一部分，人際界線(xiàn)不清，他“愛(ài)”別人其實(shí)是“愛(ài)”自己。

另外，愛(ài)和性是密切相愛(ài)的。愛(ài)總是包含性的成分。如果真有柏拉圖式的愛(ài)，那也是壓抑的結果。文化對性有很多限制，不被社會(huì )接受的性就會(huì )受到壓抑。于是，性沒(méi)了，愛(ài)還在，弗洛伊德稱(chēng)之為升華，其實(shí)就是“意淫”。一旦被解禁，性就會(huì )冒出來(lái)，所以愛(ài)很容易“性欲化”。反之，一種關(guān)系如果性欲化了，它一定是愛(ài)，而不是認同。

如果非要說(shuō)認同也是愛(ài)，那也是另一種愛(ài)，干脆新造一個(gè)詞，就叫“認同愛(ài)”。

認同不只是內化，內化是認同的一個(gè)環(huán)節。內化也叫內攝，就是把他人（客體）“吸收”，變成自己的一部分。這個(gè)“自己的一部分”還不是自己，而是“異物”，叫客體表象或內在客體。只有把它變成自體表象，才是認同。舉個(gè)例子，一個(gè)人很喜歡某個(gè)明星，做夢(mèng)都會(huì )夢(mèng)見(jiàn)明星，說(shuō)明他已經(jīng)把明星內化。有一天，他把自己打扮成明星的樣子，把自己變成明星，這才說(shuō)明他向明星認同了。當他以明星“自居”時(shí)，明星已經(jīng)變成了他的自體表象。

客體表象主要視覺(jué)的形式儲存在腦子或“心理空間”中，所以可以“看見(jiàn)”或者夢(mèng)見(jiàn)，也可以“想象”出來(lái)，自體表象主要儲存在身體里，可以“感受”到。人的大腦里有很多鏡像神經(jīng)元，可以把客體表象轉換成自體表象。通過(guò)有意識的模仿，也可以促進(jìn)客體表象向自體表象的轉換。但是，對于成年人來(lái)說(shuō)，自發(fā)的轉換是不太容易發(fā)生的（小孩除外）。所以，成年之后內化的客體表象通常繼續以客體表象的形式存在，最典型的例子是超我。超我是父母的內化，發(fā)生了6歲左右，它一直以客體表象的形式存在于腦中，作為“它者”監視著(zhù)個(gè)體的一舉一動(dòng)。

克萊因認為，超我在1歲的時(shí)候就開(kāi)始形成了。1歲的孩子會(huì )把客體內化，形成客體表象，但由于人際界線(xiàn)不清，客體表象很容易轉換成自體表象，不會(huì )保持超我（客體表象）的形式。科胡特支持弗洛伊德的觀(guān)點(diǎn)，6歲以前形成的客體表象會(huì )自動(dòng)轉換成自體表象，變成“自我”，6歲以前形成的客體表象不容易轉換成自體表象，而以客體表象的形式儲存，形成超我。

1歲的孩子也分不清客體和客體表象，把客體當成客體表象，把客體表象當成客體，所以會(huì )有投射性認同。

把客體表象當成客體，客體愛(ài)就變成了自體性欲，弗洛伊德稱(chēng)之為自戀。所以，弗洛伊德認為，一個(gè)人如果太愛(ài)自己，就沒(méi)有能量去愛(ài)別人。

科胡特認為，力比多有兩種：客體力比多和自戀力比多。客體力比多本來(lái)是指向他人的，如果轉向自己，就是自體性欲。自戀力比多本來(lái)就是指向自己的，如果指向別人，就是自戀移情。自戀移情和客體愛(ài)的區別在于，自戀移情與性無(wú)關(guān)，客體愛(ài)包含性。但是，科胡特又認為，自戀移情也會(huì )性欲化。如果真是這樣，那就是客體愛(ài)，而不是自戀移情。

自戀移情分三種：反映性移情，理想化移情，另我移情。反映性移情就是把別人（自體客體）當成粉絲，最后會(huì )把別人內化，自己肯定自己。理想化移情是把別人當成理想化父母，最后把別人內化，自己崇拜自己。另我移情是把別人當成知己，最后把別人內化，自己理解自己。這叫轉換性?xún)然强坪氐挠^(guān)點(diǎn)之一。按這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，自體客體仍然是客體或客體表象，與客體愛(ài)無(wú)異。

科胡特還有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，認為在自體客體的協(xié)助下，夸大性自體得到修改，從古老的全能的自體變成成熟的自體。這樣的話(huà)，自體還是自體，不會(huì )產(chǎn)生客體愛(ài)和性欲化。所以，我比較認可這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。

除了古老、全能的夸大性自體，自體還有一極，叫理想化父母影像。既然叫理想化“父母”影像，那就是客體表象，是可以產(chǎn)生客體愛(ài)和性欲化的。所以，理想化移情會(huì )轉化為客體愛(ài)，導致性欲化。科胡特也認為，理想化移情是自戀和客體關(guān)系的橋梁。

自戀移情導致性欲化還有一個(gè)原因是，自戀移情嚴重受挫，導致自體破碎，產(chǎn)生性欲化和攻擊性（自戀性暴怒）。

通俗地說(shuō)，自戀是“成為更好的自己”，所以本質(zhì)上就是“認同”。

重申一遍，認同是“成為”或“是”，客體愛(ài)是“占有”（擁有）或“有”；認同與性無(wú)關(guān)，客體愛(ài)包含性。

很多人認為認同也是愛(ài)。“認同愛(ài)”是欣賞、羨慕、效仿，客體愛(ài)是喜歡、依戀、占有、控制。“認同愛(ài)”是把自己和對方等同，希望成為對方那樣的人，或者把自己的某些特質(zhì)投射到對方身上，像欣賞自己那樣去欣賞對方，而客體愛(ài)的前提是承認自己和對方不同，在對方身上看到自己所沒(méi)有的東西，想與對方“結合”，取長(cháng)補短。如果只是想從對方身上吸收自己所沒(méi)有的東西，那就是認同。

客體愛(ài)很容易轉變成（客體）恨。你喜歡對方，依戀對方，想占有對方，控制對方，如果對方不想讓你喜歡，不想讓你依戀，不想被你占有，不想被你控制，愛(ài)就會(huì )轉變成恨。

“認同愛(ài)”也可以轉變?yōu)楹蕖Ｏ氚褎e人內化，想學(xué)別人，內化不成，學(xué)不來(lái)，就想把別人毀掉，這就是羨慕嫉妒恨。另外，內化成功了，自己變成了別人，別人就沒(méi)有存在的必要了，就把對方消滅，這也是“認同恨”。在俄狄浦斯情結中，男孩模仿父親，想成為父親，想把父親殺掉，就是“認同恨”。

中文的“嫉妒”或“妒忌”既可以形容客體恨（嫉妒自己所愛(ài)的人），也可以形容“認同恨”（嫉妒自己的競爭對手），容易造成混淆。作為日常用語(yǔ)，混淆也無(wú)妨，可以根據語(yǔ)境進(jìn)行甄別，但作為專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，是不能混淆的。