古希臘時(shí)代，有一種以狗來(lái)命名的哲學(xué)派別－－－“犬儒主義”。狗怎么和哲學(xué)扯到一塊呢，是有緣由的。犬儒主義者聲稱(chēng)人并不比狗高明，因為狗活得簡(jiǎn)單、快活、赤條條來(lái)去無(wú)牽掛。犬儒主義哲學(xué)的創(chuàng )始人是第歐根尼，他是蘇格拉底的再傳弟子，他認為財富蒙住了人的眼睛，宗教腐蝕了人的心靈，技術(shù)使人失去了本性，因此他擯棄所謂文明生活，決心像狗一樣生活下去，所以世人稱(chēng)之為“犬儒”，意思是說(shuō)他“像狗一樣”。

這位犬儒主義祖師爺主張回歸簡(jiǎn)樸自然的生活。他本人就常常學(xué)著(zhù)狗的樣子爬著(zhù)走，跟路人辨論，不高興就吠兩聲。他身無(wú)長(cháng)物，也像中國的高士許由那樣把僅有瓢丟掉，捧水而飲。史載他后來(lái)裹著(zhù)一條破墊住在山頂上的一個(gè)木桶里，過(guò)著(zhù)像狗一樣的簡(jiǎn)單生活。

據說(shuō)，那位十三歲就拜師于亞里士多徳，征服了整個(gè)歐州大陸的亞歷山大大帝，有一天決定上山會(huì )見(jiàn)第歐根尼。其時(shí)，這位帝王已經(jīng)文治武功，冠蓋寰宇，三十不到，年輕英俊，朝野臣民無(wú)不崇拜趨附，爭著(zhù)沾一點(diǎn)他的靈氣。

可是，亞歷山大大帝找到第歐根尼時(shí)，第歐根尼正在那一個(gè)被廢棄的木桶里睡懶覺(jué)。當他睜開(kāi)眼時(shí)，亞歷山大大帝正站在桶口前。兩個(gè)偉人的目光相遇了，亞歷山大說(shuō)：“第歐根尼，有什么事，我能為你做嗎”？第歐根尼說(shuō)：“有，就是站開(kāi)點(diǎn)，別擋住了我的陽(yáng)光”。

亞歷山大大帝無(wú)言地走開(kāi)了，當時(shí)人們趨炎附勢，無(wú)不想殺了那條不知好歹的“狗”。亞歷山大大帝卻對大臣們說(shuō)：“如果我不是王，我就會(huì )做第歐根尼”！簡(jiǎn)單的一句話(huà)折服了世界的征服者。因為那句話(huà)排除掉一切予取予奪的恩惠，而堅守那與生俱來(lái)的最基本的不可剝奪的權利——“一縷陽(yáng)光”。

可以說(shuō)，這句話(huà)是西方人權概念的第一塊基石。

已故美國最高法院法官路易布蘭迪斯說(shuō)得更明白些，他說(shuō)：“所有的權利中，最貴重的，是不被干預的權利”。

第歐根尼棄絕的歡樂(lè )或許有點(diǎn)偏激，但他并不像世人所指責的那樣是“玩世不恭”的，相反，卻是他真摯而熱情本性的凸顯。因為他追求的是德行，是從欲望之下解放出來(lái)的道德自由，他用苦行實(shí)踐自已的學(xué)說(shuō)的事實(shí)便已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。在這種意義上，甚至可以稱(chēng)他為圣者。

犬儒主義者們向人類(lèi)文明提出挑戰，盡管他們對人類(lèi)的愚昧與可笑之處嬉笑怒罵，他們骨子里卻仍有幾分對人類(lèi)的溫情。

時(shí)間在流失，人類(lèi)也是乎進(jìn)步了？

我們的身邊，無(wú)論是人或事物，都在不斷的改變著(zhù)。

現在的時(shí)代進(jìn)步了，物質(zhì)生活豐富了，是乎什么都不再缺乏。事業(yè)、家庭…如愿的達到了目標，但心中卻莫名的生起了一種失落…；

你是否真誠的問(wèn)過(guò)自己：“我快樂(lè )嗎”？

回顧那些久遠的歲月，貧困、單調，人們卻生活的非常快樂(lè )。

但是，如今這個(gè)年頭，能讓人感動(dòng)的人或事，已經(jīng)越來(lái)越少了！真實(shí)、真情…，已經(jīng)漸漸地離我們的生活有了距離。

“最近比較煩，比較煩，總覺(jué)得日子不順心……”。九十年代后，這首傳遍大街小巷的歌曲唱得那些無(wú)定力之人，果然是心生“煩”意，感觸良多。