很多情形，當我們覺(jué)得自己的利益被他人侵犯的時(shí)候，當我們感到對方不合理暗示的時(shí)候，我們內心可能有這樣的對話(huà)：

“你是誰(shuí)呀，憑什么聽(tīng)你的呀，你分明在控制我，壓制我，我偏不？我決不能被你所控制，讓你隨意擺弄，我決不能讓你如意，更不能讓你得意”當看到對方提出所謂不合理的要求的時(shí)候，我們首先憤怒了。結果我們選擇了對方讓我們做的相反的方向。我們由最開(kāi)始的憤怒轉為竊喜甚至得意，但仍然還帶有絲絲的不痛快和不安。

殊不知，我們在我們有情緒的那一刻，已經(jīng)開(kāi)始被對方控制了。這種控制一直持續到我們的情緒消失才結束。當我們一定按照對方要求我們的反方向而做事，表面上是我們在抵制控制，實(shí)際上，我們被對方反方向控制了而已。我們本來(lái)很平靜的心境，瞬間因為對方的一句話(huà)，一個(gè)行為而波瀾四起。難道不是對方控制了我們的情緒嗎？對方真的能控制我們的情緒嗎？還是我們主動(dòng)迎合了對方控制我們的愿望了呢？能控制我們的是外界的人和物，還是我們的固有的觀(guān)念在指揮和控制了我們自己呢？是他人在玩控制我們的游戲，還是我們自己獨自在玩一個(gè)內心由他人參與的控制游戲呢?

對方有權利提出他認為對的東西，如果他還是一個(gè)正常人。他也有權希望我們接受，他也有權希望他采取任何形式得到他們的東西，因為那是他們認為的權力。我們可以不認可他的觀(guān)點(diǎn)，不接受他的要求，但是我們不能不讓他們有那樣的想法。因為目前我們無(wú)法做到改變他們的思維模式。但是我們能做的是如何應對這樣思維模式下對方的行為。沒(méi)有指責，沒(méi)有憤怒，沒(méi)有評價(jià)，需要有的是解決問(wèn)題的方法和態(tài)度。

我們的憤怒來(lái)自于，我們混淆了事物本身和他人對事物的態(tài)度區別。我們可以否定事情而不去做，但是我們不能否定他對事情的態(tài)度的客觀(guān)性。我們否定他的態(tài)度，是我們內心是不允許他如此的認為，我們想改變根本目前改變不了的東西，我們背道而馳，雖然我們有所謂的事理，但是，我們卻也忽略了另一個(gè)理，就是他這樣想是有他的理的這一事實(shí)。是我們本身的問(wèn)題。舉例：他提出向你要1元，你可能給他，當他提出向你要100000元，你憤怒了，甚至嘲諷他，甚至認為他是精神病。他提出問(wèn)題是他的事情，你給不給是你的事情。你能做到的不給就可以了，為什么要責怪對方要100000元是錯誤的呢？?jì)仍诘暮诵模俏覀冏约簝刃男枰椭C，需要一個(gè)理字在先，要求每個(gè)人都要講理。只有合理的，才讓我們舒服。事實(shí)上，真的有那個(gè)所謂的“理”在嗎？理本身的存在是為了保護我們與環(huán)境和諧而產(chǎn)生的規則，是人定的，不是必須有的東西。理存于我們自己內心的，我們做按理做事，是為了我們自己的舒適，不是來(lái)要求他人的。個(gè)人和個(gè)人的理由于教育環(huán)境不同，文化不同，理也不全相同。我們用自己的理來(lái)要求不懂我們理的人來(lái)尊從，對那個(gè)人而言，有些難度。我們可以拒絕他的要求，但是不能不允許他有和我們不同的所謂錯的想法。

如果你區分了事情和人態(tài)度是兩回事，處理矛盾的時(shí)候，結果就有差別了。

當你認為他有權力做你認為的錯事的時(shí)候，你不是憤怒，而是平靜。你平靜不等于認同他的觀(guān)點(diǎn)，而是認同了他提出任何的觀(guān)點(diǎn)是他自己的事情。

這時(shí)候，你才真正的不會(huì )受控于他（外界）。無(wú)論他什么樣子，你內心如如不動(dòng)，你可以做你該做的決定，而不是把精力放在和他強調的所謂的理上。因為你們的理本來(lái)就是不同的，否則，就不會(huì )有矛盾。換句話(huà)說(shuō)，我們不是在解決情緒，解決對錯，而是在解決面對不同的理的時(shí)候存在的問(wèn)題。

你想想，我們是什么，是神是上帝還是佛祖，我們能控制對方去按照他們的方式去思維？我們能讓他們成為一個(gè)絕對的符合我們要求的好人？我們能做到不容許他們做所謂的錯事？就是上帝，佛祖，也沒(méi)有要求所有人都做對事。否則，世界充滿(mǎn)都是所謂的好人了。我們能改變他人最好的方式是改變自己，進(jìn)而影響他人。

我們在解決問(wèn)題中，可能不同意對方的觀(guān)點(diǎn)，而沒(méi)有滿(mǎn)足對方的要求，對方不高興也是正常的。我們是否滿(mǎn)足對方的要求，不是因為情緒而做，不是為了他而作，而是為了事情本身而做自己。持有這種心態(tài)，當我們沒(méi)有滿(mǎn)足對方的時(shí)候，我們的內心才是安靜的。而不是看到對方不高興，自己就心里不安，好像自己做錯了什么事情，反而責難對方不該有情緒。那時(shí)，我們不是感到竊喜，也不是自責，而是產(chǎn)生悲憫之心，我們的悲憫之心不是以犧牲自己的真實(shí)想法來(lái)完成的，而是深感不能達成一致的遺憾。以及感受不能達成一致時(shí)候對方的情緒和內心的痛苦。我們雖不能滿(mǎn)足對方的要求，但是，我們可以允許對方有情緒，或者盡可能的緩解對方的情緒。那是我們唯一能做的。

允許對方有情緒，只有我們內心安寧，無(wú)愧于心，才能由衷地期待對方能早點(diǎn)好起來(lái)，或者能盡可能隨緣而補救，來(lái)緩解對方的情緒。即便我們做了補救，對方仍不滿(mǎn)足，仍不高興，那么我們也問(wèn)心無(wú)愧，我們不是在救對方，而是在做自己。相信對方也會(huì )有逐漸調整自己的能力。

我們生活在這個(gè)世界里，是相互關(guān)聯(lián)的，但是不是相互控制的。真正的控制不再外面，而是我們內心。控制我們的不是外界的人和事物，而是我們自己內心的固有的不合時(shí)宜規則。或者說(shuō)自己對規則的僵化使用造成的。規則本身無(wú)好壞，是使用規則的人本身的問(wèn)題。當我們的內心是自由的，就沒(méi)有什么可以控制我們。當我們還有被他人控制那一個(gè)想法的時(shí)候，我們就難逃被控制的厄運。而且，這個(gè)控制，是我們主動(dòng)配合的而完成的。而我們有被控制感覺(jué)的背后，是我們正在無(wú)意識地控制他人，還有我們意識不到的自卑在幫助我們完成這個(gè)被控制的感覺(jué)。（圖文轉自網(wǎng)絡(luò )）