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在理性深處,發(fā)現孤獨癥人士的“不同”之美

2018-03-17 來(lái)源:自閉癥互助圈  標簽: 掌上醫生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護膚
摘要:孤獨癥譜系障礙人士的行為透著(zhù)簡(jiǎn)約的原則。凡事能直接實(shí)現的,不繞彎或曲折實(shí)現,哪怕繞彎或曲折的表達更符合一般常情,更為大多數人所欣賞和接受;凡事能就近實(shí)現的,絕不繞遠或虛飾,哪怕這個(gè)繞遠或者虛飾是文明的一般需要。

在理性深處,發(fā)現孤獨癥人士的“不同”之美。

 
但是,我也發(fā)現,在文明進(jìn)步到今天,理性卻并沒(méi)有像科學(xué)照進(jìn)每一個(gè)人世俗的生活那樣,照進(jìn)每一個(gè)人的內心的年代,我要圍繞這樣的主題抒發(fā)我個(gè)人的感想,它可能還有點(diǎn)早熟。
 
其實(shí),我怎么感想,怎么抒發(fā),并沒(méi)有任何問(wèn)題;但如果結合我個(gè)人的影響,而把它公之于眾的話(huà),它就會(huì )產(chǎn)生不同的后果,它可能會(huì )得到理解、認同和欣賞;也可能得到誤會(huì )、不解甚至攻擊。如果這個(gè)感想是錯誤的,那么,理解、認同和欣賞的人會(huì )得到錯誤的暗示;如果這個(gè)感想是正確的,那么,誤會(huì )、不解和攻擊對我就是不公平的。
 
這雙重的意見(jiàn),既可能在一般大眾那里產(chǎn)生,也可能在我的思考所圍繞的那些孤獨癥人士群體里產(chǎn)生。前者,我不需要過(guò)多的辯解,而后者,我需要先花點(diǎn)筆墨做些解釋?zhuān)阂驗椋陋毎Y,總體來(lái)講,無(wú)論對遭受這些病痛的人士自身還是照護他們的家人,都是不可承受之重。對著(zhù)他們談“美”,有點(diǎn)不近人情,也容易讓人聯(lián)想是病態(tài)的畸戀,而這兩點(diǎn),我都不能接受。
 
我談孤獨癥人士“不同”之美,正是我多年與他們打交道和個(gè)人在理性修為基礎上“愛(ài)”的升華:它是愛(ài)之深而不是“不近人情”,它是愛(ài)之至而不是對病的畸戀。但它的確是早熟的感想,這個(gè)早熟,我覺(jué)得體現在兩個(gè)方面,第一是我剛剛闡述過(guò)的,理性還沒(méi)有像科技照進(jìn)每個(gè)人的世俗生活那樣照進(jìn)我們每一個(gè)普羅大眾的內心;另一個(gè)就是,我個(gè)人在理性的修為上還不到功夫,不夠火候,因此,我本該將圍繞我所限定的主題下的三個(gè)論點(diǎn)分開(kāi)論述,卻沒(méi)有這個(gè)能力,因此,只能借用它們的關(guān)聯(lián)做一個(gè)合論。這三個(gè)論點(diǎn)分別是:
 
(1)理性的深處,必然是理勝情而又不違情。
 
(2)理性的深處,必然是簡(jiǎn)約直接而不裝飾。
 
(3)理性的深處,必然是至善。
 
文明當然是我們時(shí)代的驕傲和自豪,也是社會(huì )發(fā)展進(jìn)步的必然。文明在一定歷史時(shí)期,必然是在歷史基礎上積累和遞進(jìn)的過(guò)程,也是做加法的進(jìn)程,包括物質(zhì)和精神層面。但物質(zhì)和精神的豐富本身,并不直接影響理性也在積累中前進(jìn),它更是一種在反復中遞進(jìn)或者質(zhì)進(jìn)的過(guò)程。
 
伴隨物質(zhì)和精神層面生活的豐富,理性(這個(gè)也許是生命中最進(jìn)化的能力)會(huì )像黑暗中閃爍的燈火,不時(shí)照進(jìn)思考者的內心,它或許一個(gè)階段像是湮滅了一樣,但在另一個(gè)階段或者地方,會(huì )群集地出現,直到能夠像物質(zhì)和精神的文明那樣,在每個(gè)人的內心永駐。
 
也許,理性到了這個(gè)階段,人們的行為才能真正做到按照現在我們還做不到的階段來(lái)看,是勝情而實(shí)際上不違情的。孤獨癥譜系障礙人士的很多行為里,看似勝情(以我們世俗的觀(guān)點(diǎn),或者叫不通俗情),但按照理性精神細究,卻并不違情。
 
枚舉歸納,不管我們例舉多少這樣的孤獨癥人士的行為,始終還只是經(jīng)驗的判斷,永遠不可能判斷為真。它之所以在我看來(lái)是個(gè)真的判斷,還在于(2)和(3)。
 
孤獨癥譜系障礙人士的行為透著(zhù)簡(jiǎn)約的原則。凡事能直接實(shí)現的,不繞彎或曲折實(shí)現,哪怕繞彎或曲折的表達更符合一般常情,更為大多數人所欣賞和接受;凡事能就近實(shí)現的,絕不繞遠或虛飾,哪怕這個(gè)繞遠或者虛飾是文明的一般需要。不僅如此,他們在簡(jiǎn)約實(shí)現的過(guò)程中,往往心神合一,不僅他們自己是直接而簡(jiǎn)約的去表達和實(shí)現,而且這直接和簡(jiǎn)約,甚至不受外界的任何干擾。不像我們在行事中總是能在過(guò)程中接受反饋來(lái)調整我們下一步的行動(dòng),他們可以說(shuō)是專(zhuān)注而直白的表達,且在表達中能做到不動(dòng)心(不為其他事物所動(dòng))。我在門(mén)診中,將這些人士的這一類(lèi)現象,常常用“抗干擾能力強”來(lái)描述(當然,從缺陷的角度,也可以看作閱讀社會(huì )線(xiàn)索并及時(shí)調整自我行為的能力弱)。
 
孤獨癥譜系障礙人士的行為透著(zhù)至善的原則。一般而言,孤獨癥譜系障礙人士是簡(jiǎn)單快樂(lè ),與人無(wú)爭,與人無(wú)害的。如果現實(shí)世界不是對他們造成一種相對他們自己而言不可忍受的擾動(dòng)的話(huà),孤獨癥譜系障礙人士往往能夠在這個(gè)世界中與自然和社會(huì )和諧相處。他們最突出的特征是與一般常人不同但并不是干擾,是常人要干預這種不同的動(dòng)機和做法,讓他們更容易出現“干擾”我們的行為現象。如果真的能做到對他們相異的現象的理解、包容和接納,則這些譜系人士可以簡(jiǎn)單而快樂(lè )的生活(至于他們有沒(méi)有保持這種簡(jiǎn)單快樂(lè )生活的資本和能力,那另當別論,這也是為什么常人還是努力使他們正常化的理由之一)。
 
現實(shí)的人們是功利的,也必然以此功利之心去培養和影響我們身邊的人,包括孤獨癥譜系障礙人士。但孤獨癥譜系障礙人士本質(zhì)上是自足和非功利的,他們的興趣,他們的能力,他們的才分,往往令人驚異但沒(méi)有或者比較缺乏現實(shí)的功能(功利)。但人在功利之外,那些無(wú)用之用,那些精致、細節、創(chuàng )造,那些生命本身的好奇發(fā)現,才真正是讓人變得在有用之外還有趣的東西。
 
與人無(wú)爭、與人無(wú)害、精致而有趣、讓生命本身的好奇發(fā)展,透著(zhù)一種至善的原則,只是我們的理性還沒(méi)有普及到這種境界,我們的物質(zhì)和精神文明還沒(méi)有富足到支撐我們這樣的追求。
 
孤獨癥譜系障礙本身也許由來(lái)已久,但不可否認的是,它是我們這個(gè)時(shí)代才被廣泛發(fā)現和認識的一種現象。它在此時(shí)而不是更早或者更晚顯現,是否有歷史的、自然的和社會(huì )發(fā)展的必然,這不是我能回答的。但它的顯現本身,對我們預示著(zhù)什么,有什么樣的啟迪?我想,這應該是任何一個(gè)理性的思維者不能忽視的主題。
 
我做如上的感想,雖然是從理性的角度,還狂言從理性的深處,實(shí)際上我依然是從經(jīng)驗的角度來(lái)談理性,因此它并不是一個(gè)純粹理性的辯言,倒不如說(shuō)是對理性的一種經(jīng)驗性的啟迪。闡述這一個(gè)主題,我希望讀者從正反兩個(gè)角度去理解這一啟迪:
 
正的角度,我們應該正視孤獨癥譜系障礙這一顯現對當代的啟迪意義,反思我們文明發(fā)展,是否有不夠簡(jiǎn)約、已經(jīng)冗余繁瑣太過(guò)、是否忘記生命本身好奇的發(fā)展的追求。以我們現實(shí)功利的追求,雖然不能在現階段為所有人但可以至少為孤獨癥譜系障礙人士創(chuàng )造一個(gè)包容、接納、允許其更多相異發(fā)展的環(huán)境,以讓他們帶給我們更多生命的啟迪,是否是一個(gè)值得提倡的社會(huì )追求呢?
 
反的角度,我不希望讀者借此而否認孤獨癥譜系障礙的障礙本性,反對對孤獨癥譜系障礙人士的早發(fā)現、早診斷和早干預。我這里從理性的深處談發(fā)現孤獨癥人士“不同”的美,更多的是從社會(huì )啟迪角度,而不是從個(gè)體和生物學(xué)角度;是從孤獨癥譜系障礙人士中做一般抽象以后的角度,而不是從具體的個(gè)案和家庭的角度來(lái)談。我希望那些不批評、甚至欣賞我的感悟的人士,至少也要對此保持清晰的頭腦。
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