我們經(jīng)常說(shuō)，知人知面難知心。這句話(huà)非常有深意。即便是你非常熟悉的人，也不可能知道他/她的內心世界，更不知道他/她為什么做出匪夷所思的事。不用說(shuō)別人，就是自己，也不清楚“我怎么會(huì )這樣呢？”“這事好像不是我干的。”這說(shuō)明，我們每一個(gè)人所謂的自我，是多個(gè)自我的結合體。你可能認為自己是善良的，但有時(shí)候你表現的很惡；你可能認為自己是軟弱的，但有時(shí)候你非常堅強。

　　我說(shuō)一個(gè)例子，這是一個(gè)真實(shí)的人。這個(gè)人在同事面前非常謙卑，說(shuō)話(huà)謹慎，干活勤快，屬于吃苦耐勞的那種人，但在妻子和孩子面前卻是頤指氣使，大男子漢主義非常嚴重。在場(chǎng)合喝酒的時(shí)候又是另一個(gè)樣子，開(kāi)始時(shí)還客客氣氣，到后來(lái)就指東罵西。這個(gè)人初始給人的感覺(jué)是非常穩重，但接觸多了，會(huì )發(fā)現他像變色龍一樣非常善變。這個(gè)看似性格很老實(shí)的人，其實(shí)非常不穩定。他為什么在不同的場(chǎng)合表現出不同的個(gè)性？這說(shuō)明，在他的精神世界里，有許多子人格的存在。每一個(gè)子人格都有自己的能量，在某一事物的刺激下就會(huì )激活。這個(gè)激活的子人格，就像點(diǎn)名登臺的演員，成了一時(shí)的主角，而這個(gè)子人格操縱的就是所依附的身體。弗洛伊德說(shuō)的“人不是自己的主人”，大約就是這個(gè)意思。

　　人在成長(cháng)過(guò)程中，形成并養成了許多子人格，據我國心理學(xué)家朱建軍博士說(shuō)，人的子人格多達數十個(gè)。子人格多，在現實(shí)生活中穩定性就差，最關(guān)鍵的是怎樣整合。如何整合，這是心理學(xué)家的技術(shù)方面的問(wèn)題。

　　說(shuō)到這里，我想起了當年讀《金剛經(jīng)》的感受。《金剛經(jīng)》第二十六品“法身非相分”，世尊有一謁言“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)”。佛有三十二種好相，但不應以三十二相見(jiàn)如來(lái)。這句經(jīng)文在說(shuō)，我們不應當執著(zhù)于相，執著(zhù)于相，就是執著(zhù)于色身，而法身非相，最終強調的是萬(wàn)法皆空。我們所說(shuō)的子人格，似乎就是世尊說(shuō)的色相。

　　子人格的色相無(wú)所謂是好是壞，問(wèn)題是主人格能不能做主呢？這才是我們要解決的問(wèn)題。一個(gè)人的人格如果是分裂的，由子人格輪流登臺出演，主人格的我又不能做主的話(huà)，那么人的生活是混亂的，感受是痛苦的。

　　再譬如，有位姑娘失戀了，要死要活，痛苦不已。那個(gè)非他不嫁的情懷是什么？是本我嗎？不是的，那是一個(gè)子人格在作俑。如果這個(gè)痛苦不已的子人格被轉化了，或者退場(chǎng)了，那么痛苦就消失了。問(wèn)題是人們往往在某種子人格的操縱下，失去了本我。

　　本我既是法身，法身是不增不減、無(wú)色無(wú)相的。如果能證得自己的本我，那么，不管生活發(fā)生了什么，就會(huì )以不變應萬(wàn)變，人生豈不充滿(mǎn)了樂(lè )趣？