臺灣警方近日破獲一起幫派砍人案，雙方人馬約40人持刀在基隆忠三路斗毆，甚至還有人遭挑手筋、削鼻。離奇的是，有一名身穿藍衣的“淡定哥”火并現場(chǎng)淡定吃面，只是稍微移了一下椅子。火并現場(chǎng)淡定吃面，太過(guò)冷靜的反應一度讓警方誤以為他就是“幕后黑手”。

　　視頻中顯示，當時(shí)有十多個(gè)拿著(zhù)西瓜刀、球棒的黑幫成員在淡定哥身邊走來(lái)走去。視頻配音還說(shuō)，這批黑幫很兇殘！打架時(shí)候還會(huì )殃及無(wú)辜路人，據說(shuō)有的人手筋和鼻子都沒(méi)了。但是，哪怕黑幫再兇殘，這名身穿藍黑色外套的男子也絲毫不為所動(dòng)。他大口吃下桌上的食物，聽(tīng)到背后嘈雜的聲音，也只不過(guò)是停了一下。再往四周一看，有人路過(guò)，淡定哥就將桌上的碗盤(pán)往旁邊移了一些。見(jiàn)有越來(lái)越多的人從身邊經(jīng)過(guò)，他就再移到更角落的地方。不管這群手持西瓜刀、球棒的少年在他前方說(shuō)什么，淡定哥依然坐著(zhù)吃宵夜，絲毫不受影響。自己點(diǎn)的面，就算被砍也要吃完。

　　延伸閱讀：人為什么要裝逼？裝逼的心理學(xué)分析！

　　“從1974年初到1976年中期，誰(shuí)在群落內處于等級秩序的頂端，這一點(diǎn)是很清楚的。初看起來(lái)，耶羅恩至高無(wú)上的地位似乎是奠基在他那傲視群猿的體力之上的。耶羅恩的龐大身軀和他充滿(mǎn)自信的行為方式，會(huì )使人產(chǎn)生一種天真的設想，即黑猩猩們的社會(huì )是由最強者為王的法則所支配的。他看上去要比群落內第二大成年雄黑猩猩——魯伊特強壯得多。但實(shí)際上，這是一個(gè)假象，造成這個(gè)假象的原因則是，在耶羅恩占據最高統治地位期間，他的毛發(fā)總是略微地豎立著(zhù)的，即使在他不賣(mài)力進(jìn)行那些威脅性武力炫示的時(shí)候也是如此，而他走路的時(shí)候總是邁著(zhù)一種緩慢而穩重的夸張的步伐。這種具有欺騙性的習慣性做法——讓軀體看起來(lái)顯得大而沉重——是黑猩猩中的雄1號普遍具有的一個(gè)特征，正像我們在后面將再三看到的那樣，每當有其他個(gè)體將先前占據這一位置的個(gè)體取而代之時(shí)，他們都會(huì )這么干。處在擁有權力的位置上這一事實(shí)會(huì )使一只雄性在身軀上也給人以深刻印象，這就是前面所說(shuō)的那個(gè)設想——作為阿爾法雄性的他占據了一個(gè)與其外貌相稱(chēng)的地位——得以產(chǎn)生的原因。”（在動(dòng)物行為學(xué)里，阿爾法雄性指的是社會(huì )性動(dòng)物中占據最高地位的領(lǐng)頭雄性，延用至人類(lèi)社會(huì )則指那些具有領(lǐng)袖氣質(zhì)、易成為某些領(lǐng)域和場(chǎng)合主導的男性。）

　　在荷蘭動(dòng)物學(xué)家弗朗西斯·德-瓦爾的名著(zhù)《黑猩猩的政治》一書(shū)里面，出現于第四章“二次權力更迭”開(kāi)篇的這段話(huà)讓我印象十分深刻，而在接下去數個(gè)小節，德-瓦爾繪聲繪色地描寫(xiě)了魯伊特向耶羅恩發(fā)動(dòng)權力進(jìn)攻并一度成功罷黜了這只阿爾法雄性的過(guò)程，包括雙方如何對黑猩猩群中的雌性進(jìn)行爭奪，以及對其他雄性進(jìn)行籠絡(luò )，一波三折的，看起來(lái)十分有趣。但，事情還沒(méi)有完，這故事有一個(gè)悲傷的結局，第一次看書(shū)時(shí)讓我幾欲落淚——失去地位以后，老奸巨猾的耶羅恩忍氣吞聲了一段時(shí)間，但暗中醞釀反撲，終于有一次趁魯伊特睡覺(jué)，和其他雄性一起把他給打成重傷，并閹割了他，后者最后悲慘地死去。

　　1989年出版的《黑猩猩的政治》曾在2007年與《沉思錄》、《物種起源》、《君主論》一同入選百位哈佛大學(xué)教授推薦的人類(lèi)歷史上最具影響力的經(jīng)典圖書(shū)，它不僅是作為一本引人入勝、有很多故事的動(dòng)物書(shū)，更多是作為一本幫助我們了解靈長(cháng)類(lèi)的行為與需求的普及型讀物，受到了政治家、管理者和社會(huì )學(xué)者的廣泛關(guān)注。關(guān)于這本書(shū)的贊美我不再多說(shuō)，只想指出的一點(diǎn)是，德-瓦爾德這段描述之所以數年之后還在我腦中呼之欲出信手拈來(lái)，乃因為它深刻地指出了一只黑猩猩（或一個(gè)人）如果想要在他所屬的群體中處于（或維持）優(yōu)勢地位，則必須做的一件事就是適當地“裝”。耶羅恩成功地通過(guò)把毛都聳立著(zhù)這種方式，裝成了比其他個(gè)體都體格碩大，從而引起他們的敬畏。事實(shí)上，這家伙后來(lái)被打敗了，毛就耷拉了下來(lái)，德-瓦爾德的團隊觀(guān)察到他其實(shí)一點(diǎn)兒也不比別的雄黑猩猩高大。非常有趣的事實(shí)。

　　如果你從外表上做出姿態(tài)上的改變，將很大程度上可以改變你的內心狀態(tài)乃至身體能力。

　　無(wú)獨有偶，哈佛商學(xué)院的美女副教授艾米·庫迪（AmyCuddy）在她的一系列研究中，探討人所采取的身體姿勢會(huì )如何影響其行為方式乃至行事效果，就發(fā)現了另外一些很接近的事實(shí)。她把結果發(fā)表在一篇名為《在高風(fēng)險的社會(huì )評估之前采取強有力姿態(tài)的利益》（TheBenefitofPowerPosingBeforeaHigh-StakesSocialEvaluation）的論文中，并且在2012年出席TED演講時(shí)，做了一個(gè)極其生動(dòng)的演講《用肢體語(yǔ)言重塑自己》。艾米提到，她一直以來(lái)很想知道，如果人外表上偽裝成比較強大的模樣，是不是就會(huì )真的在心理乃至生理層面產(chǎn)生效應，所以她和同事們招募了一批志愿者來(lái)做實(shí)驗。這些被試在一開(kāi)始會(huì )被要求做出一些開(kāi)放型或收縮型的動(dòng)作：前一類(lèi)如坐在椅子上把腿蹺到辦公桌上去、雙臂打開(kāi)、叉腰聳肩，這樣顯得強有力；后一類(lèi)如雙手夾在膝蓋間坐著(zhù)、屈身低頭、手摸著(zhù)縮起來(lái)的脖子，這樣顯得羸弱無(wú)力。讓他們保持這個(gè)姿勢數分鐘后，再往下做一些任務(wù)測試以及身體激素水平測試。

　　結果發(fā)現：強有力姿勢的被試中86%愿意參加一項賭博游戲，而無(wú)力姿勢的被試中只有60%愿意；強有力姿勢的被試睪酮水平上生了20%、無(wú)力姿勢的被試則下降了25%；強有力姿勢的被試可的松水平下降10%、無(wú)力姿勢的被試則上升了15%。這里需要解釋一下，睪酮是一種和力量、支配力相關(guān)的雄性激素（不過(guò)在男女兩性身上都存在），一般來(lái)說(shuō)，社會(huì )性動(dòng)物中地位越高者身上的這種激素水平就會(huì )越高，而可的松是一種壓力激素，社會(huì )性動(dòng)物中地位越高者身上的這種激素水平就會(huì )越低。所以艾米的結論之一是，如果你從外表上做出姿態(tài)上的改變，將很大程度上可以改變你的內心狀態(tài)乃至身體能力。

　　好，所以回到我其實(shí)真正想探討的“人為什么裝逼”或“人為什么端著(zhù)”主題上來(lái)，我確信科學(xué)家們的研究的確證實(shí)了，“裝”和“端”有其不可忽視的作用，是能夠幫助主體建立一種相對來(lái)說(shuō)比較高的群體地位的，前提是，在運用得當的情況下。

　　我們也可以來(lái)看看另外一些場(chǎng)景下，人會(huì )采取的其他“裝”的方式。和金錢(qián)有關(guān)的各種消費行為是很值得一看的樣板。2010年倫敦商學(xué)院行為管理學(xué)教授尼諾·希凡納森（NiroSivanathan）在《通過(guò)消費象征地位的商品來(lái)保護自己》（ProtectingTheSelfThroughConsumptionStatusGoodsasAfirmationalCommodities）這篇論文中指出，那些自我評估低落的人會(huì )想通過(guò)消費象征地位的商品（名車(chē)、名表、名包等奢侈品）來(lái)治療自我危機。在實(shí)驗室中，他召集了150個(gè)實(shí)驗對象，讓這些人做了一個(gè)測驗，然后告訴說(shuō)他們的得分是在倒數10%的低分里頭，于是這部分人感到極其受挫，自我價(jià)值受到了威脅。接下去研究人員又告訴他們會(huì )做另一個(gè)無(wú)關(guān)調查，去回答愿不愿意買(mǎi)某些東西之類(lèi)的問(wèn)題，于是這部分自我價(jià)值處于危機之中的人就比未處于危機之中的人表現出了更大的傾向去消費奢侈品，而面對普通物品時(shí)并未受影響。研究者解釋說(shuō)，這是因為他們想要用這種方法挽救自我危機。另一個(gè)研究中，希瓦納森讓被試對象看一輛奢侈品車(chē)的價(jià)格，按照常理，那些低收入的人可能會(huì )更加回避這樣的商品，然而結果是相反的，他們不但表示出想買(mǎi)的意愿，而且愿意花更多錢(qián)來(lái)買(mǎi)這輛車(chē)。希瓦納森認為這是因為那些社會(huì )經(jīng)濟地位更低的人本能地體會(huì )到更多危機感，于是會(huì )采取超過(guò)自己能力的方式去消費昂貴的、炫耀性的商品，以此來(lái)尋找心理平衡。

　　正如《黑猩猩的政治》開(kāi)頭，作者引了17世紀英國政治經(jīng)濟學(xué)家托馬斯·霍布斯（ThomasHobbes）的一句話(huà)所揭示那樣——我認為：所有的人類(lèi)都具有一種普遍傾向，一種持續不斷、永不停息、前仆后繼、至死方休的權力欲望——在“zhuangbility”這件事情上，人類(lèi)之所以如此前仆后繼樂(lè )此不疲，就因為它能夠產(chǎn)生一種權力的幻覺(jué)，從而讓身處充滿(mǎn)競爭壓力的社群中的個(gè)體，特別是那些經(jīng)濟政治地位較低的個(gè)體，感覺(jué)更好一些，覺(jué)得自己也不是那種出門(mén)被隨便踩的小蟲(chóng)子。

　　還有一個(gè)很重要的目的就是，贏(yíng)取交配優(yōu)勢。呃，也許這個(gè)詞實(shí)在是太赤裸裸，那么我們換一個(gè)說(shuō)法好了：在擇偶中占據優(yōu)勢。

　　美國經(jīng)濟學(xué)家托斯丹·凡勃倫（ThorsteinVeblen）在1899年《有閑階級論》中提出凡勃倫效應：商品價(jià)格定得越高越能暢銷(xiāo)。對于這句話(huà)，不用我費口舌解釋?zhuān)氡啬阋差l頻點(diǎn)頭了吧，我們的生活里就充滿(mǎn)著(zhù)這種效應，比比皆是。而在2011年，來(lái)自德克薩斯-圣安東尼奧大學(xué)等五所高校的六名研究者共同完成名為《公孔雀、保時(shí)捷和托斯丹·凡勃倫：炫耀性消費作為一種性信號系統》（Peacocks，Porsches，andThorsteinVeblen：ConspicuousConsumptionAsAsexualSignalingSystem）的論文，主要探討以名車(chē)消費為代表的炫耀性消費到底在兩性博弈中起到了什么樣的作用。他們給出的結論是：部分男人們就是在把買(mǎi)名車(chē)這種炫耀性消費當做一種性炫耀來(lái)展示，就像那些公孔雀需要一副華而不實(shí)的羽毛一樣，這是性選擇規律對他們的做人要求。

　　當然，不要急著(zhù)諷刺男人們，在女性身上，科學(xué)家觀(guān)察到了另一個(gè)有趣現象：經(jīng)濟不景氣時(shí)期，女性會(huì )通過(guò)多購買(mǎi)口紅之類(lèi)消費品來(lái)提升自己的形象，以求得更有錢(qián)的伴侶的青睞。這現象名曰“口紅效應”，是來(lái)自德克薩斯基督教大學(xué)的莎拉·希爾（SarahHill）和克里斯托弗·羅德荷弗（ChristopherRodeheffer）等人2012年在《經(jīng)濟衰退中的美貌激勵：擇偶、花銷(xiāo)與口紅效應》（BoostingBeautyinanEconomicDecline：Mating，Spending，andtheLipstickEffect）所揭示的，該效應似乎能用來(lái)解釋那些明明出生貧寒的女人愿意把大把大把錢(qián)花在化妝品上用來(lái)提高自己在婚姻市場(chǎng)的競爭力這一不爭事實(shí)。正所謂，有錢(qián)裝，沒(méi)錢(qián)更要裝。

　　甚至一些不好用金錢(qián)直接衡量的事物也可以成為“裝”的載體，比如說(shuō)，愛(ài)心。2010年康奈爾大學(xué)的帕特·巴克利（PatBarclay）就發(fā)表過(guò)標題為《利他作為一種求偶展示》（AltruismAsACourtshipDisplay）的論文，其中指出不論男人或者女人，都更愿意和具有利他特質(zhì)的人約會(huì )、交往、發(fā)展長(cháng)期伴侶關(guān)系。所以，當你有看到微博上某些人在公益事業(yè)上熱血滿(mǎn)滿(mǎn)整天呼吁的時(shí)候，還是盡量保持冷靜的頭腦觀(guān)察著(zhù)吧，指不定哪天他會(huì )以嗆死你的頭條新聞主角這種方式出現，讓你覺(jué)得恍惚至極，啊當日的慷慨啦正義啦公德啦什么的仿佛一場(chǎng)表演罷了。

　　最后我們可以來(lái)探討一下當前中國社會(huì )最為突出的一種裝，那就是裝文藝。

　　從多年前的西祠、北大新青年到如今的豆瓣，文藝青年們勢不可擋的力量已然成為了2000年之后中國青年人群的重要特征之一，及至近年來(lái)更是愈演愈烈。好像不知道《愛(ài)在午夜降臨前》的人都不好意思出去社交的樣子，然后是個(gè)寫(xiě)兩行酸句子的人就要聲稱(chēng)自己為詩(shī)人，能搞點(diǎn)繪畫(huà)攝影之類(lèi)動(dòng)靜的就卯著(zhù)勁兒去步入藝術(shù)家行列……問(wèn)題的關(guān)鍵在于，為啥不管是不是真文藝，都要裝一場(chǎng)，這么裝有啥好處呢？

　　英國北安普頓大學(xué)的海倫·克萊格（HelenClegg）、紐卡斯爾大學(xué)的丹尼爾·奈特爾（DanielNettle）和愛(ài)丁堡大學(xué)的桃樂(lè )絲·米爾（DorothyMiell）三人合著(zhù)的論文《視覺(jué)藝術(shù)家的身份地位和擇偶成功》（StatusandMatingSuccessAmongstVisualArtists）或許可以解答這個(gè)問(wèn)題，他們通過(guò)對236個(gè)視覺(jué)藝術(shù)家的調查得出，成就更高的男藝術(shù)家情場(chǎng)上會(huì )更得意，而且更有可能采取短期的約會(huì )策略，呃，因為他們身邊圍繞著(zhù)的女子實(shí)在是太多了。回想一下Beatle和RollingStones成員睡過(guò)的groupie們，這個(gè)結論可謂毫無(wú)維和感。

　　早在2001年，新墨西哥大學(xué)的演化心理心理學(xué)家杰弗里·米勒（GeoffreyMiller）在其所著(zhù)的《求偶心理：性選擇對人性進(jìn)化的影響》（TheMatingMind：HowSexualChoiceShapedtheEvolutionofHumanNature）中就曾提出，藝術(shù)創(chuàng )造力最初是用來(lái)吸引異性而演化出來(lái)的，這一觀(guān)點(diǎn)在2004年海倫·費舍爾（HelenFisher）的《情種起源》（WhyWeLove）中也再一次被提及。

　　而丹尼爾·奈特爾此前還有個(gè)蠻有影響的研究，我覺(jué)得一定得在最后提一下，它會(huì )成為本文最意味深長(cháng)的注腳。這位老兄其實(shí)是個(gè)研究精神病的專(zhuān)家，他于2005年在與人合著(zhù)的《人類(lèi)的精神分裂、創(chuàng )造力和擇偶成功》（Schizotypy，CreativityandMatingSuccessInHumans）中提出一種觀(guān)點(diǎn)，認為精神分裂患者不少都具有相當驚人的創(chuàng )造力，其中很大一部分會(huì )成為藝術(shù)家或音樂(lè )家什么的，如此保證了他們能夠擇偶成功，這也是這些人的基因之所以沒(méi)有被人類(lèi)淘汰掉的最大原因所在。

　　所以說(shuō)，既然有這樣的好處，你怎能怪小青年們不得不一個(gè)個(gè)裝瘋賣(mài)傻把自己搞得很文藝以求得更多異性關(guān)注呢？