白芷民間傳說(shuō)

　　【傳說(shuō)一】：

　　據說(shuō)北宋初年，南方有一富商的女兒，每逢行經(jīng)腹痛劇烈，致形體日衰。富商帶她欲往京都尋求名醫，到汴梁時(shí)女兒經(jīng)期適至，腹痛難忍。正遇一采藥老人，仔細詢(xún)問(wèn)病情后，老人從藥簍中取出白芷一束相贈，囑咐洗凈水煎飲服。富商謝過(guò)，按法煎制，一煎服了痛緩，二煎服了痛止，再服幾劑，來(lái)月行經(jīng)安然無(wú)恙。從此，婦女行經(jīng)不舒，煎服白芷，在民間廣為使用。

　　【傳說(shuō)二】：

　　有一位看起來(lái)年已過(guò)30歲的秀才，時(shí)常感到頭沉重并伴有頭痛。剛有這種感覺(jué)的時(shí)候，還以為是因為讀書(shū)過(guò)勞造成的，因此并沒(méi)有在意。但隨著(zhù)時(shí)間的推移，頭痛加劇，同時(shí)面部發(fā)麻，從頭后部及兩肋滴滴嗒嗒流出冷汗，疼得他簡(jiǎn)直難以忍受，家里仆人忙請來(lái)醫生為他診治。可相繼請來(lái)了數位醫生，診脈，開(kāi)藥，但服藥后，絲毫未見(jiàn)效果。友人見(jiàn)狀，給他介紹了湖北省巫山有位專(zhuān)治頭痛的名醫。秀才在家人的勸導下，終于上路，隨家人前往巫山處求醫。可是秀才見(jiàn)到醫生后，秀才呻吟并乞求著(zhù)醫生。醫生將秀才留下，開(kāi)始為他治病。被安排在病室住下的秀才，接過(guò)醫生從藥箱中取出像小拇指頭大小的藥丸，放在口中慢慢地嚼后，用荊芥湯服下。當秀才把藥丸放入口中慢慢地咀嚼時(shí)，有一種特殊的香氣，直通鼻竅，使人感到一股清新之氣，直達腦海，好不愜意。翌日下午，秀才的臉上終于露出了往日若無(wú)其事的表情。他暗自揣摩，原先經(jīng)數位醫生診治都無(wú)法解除的頭疼，在這只靠幾粒藥丸即止住了頭疼，真是名不虛傳的名醫。其藥神效，立竿見(jiàn)影啊!可又讓人琢磨不透。

　　用石臼粉碎的藥材，正是秀才白天在棚子里看見(jiàn)的那種帶有莖葉的白色的根。不分大小，碾成細粉，再加熱蜂蜜，攪拌，轉眼間，就制成了藥丸，然后放在木制盤(pán)里干燥。轉天清晨，秀才被從夢(mèng)中叫醒。他看到醫生站在床前，急忙起身，坐在床上。“關(guān)于這種藥，我想好像你已經(jīng)知道了。那么我也就不再對你隱瞞了。”醫生說(shuō)著(zhù)，臉上浮現出一種從未有過(guò)的安心表情。“這種藥，是我家的祖傳秘方，它具有很強的止痛效果。可是，很遺憾，這種藥材的名字沒(méi)能傳下來(lái)。在你剛來(lái)的時(shí)候，曾提出過(guò)不許提任何問(wèn)題的條件。我在想，沒(méi)有不知道藥材名稱(chēng)的醫生吧?你是從郡辦學(xué)校畢業(yè)的秀才，我想求你一件事，給這種藥材起個(gè)恰當的名字。所以，這么早就跑到你這里來(lái)了，請你一定不要介意。今天我要是不對你說(shuō)此事，我想你一定要回家了。”一直在默默地聽(tīng)醫生說(shuō)話(huà)的秀才，此時(shí)他緊緊地握住了醫生的雙手。“正如先生所說(shuō)，昨天，我確實(shí)在院子的藥棚里，初次見(jiàn)到了治療我頭疼的草藥。現在您讓我給這個(gè)草藥起個(gè)名字，真讓我從心里高興。其實(shí)我也不知道這種草叫什么。如果真是要給它命名，就叫它‘香白芷’，您看如何?讓我簡(jiǎn)單地解釋一下它的含義，‘香’是這種草藥本身具有的獨特香氣;‘白’是這種藥材的顏色;最后一字‘芷’嗎，即所謂最初長(cháng)出的根的意思。”醫生聽(tīng)了秀才的話(huà)，拍手大笑起來(lái)，不用說(shuō)他有多么高興了。就這樣，叫做“香白芷”的鎮痛藥，從此以后，成了巫山的特有藥材，并在全國各地被廣泛地使用了。

　　文化內涵

　　屈原選段《楚辭七諫沉江》

　　不顧地以貪名兮，心怫郁而內傷;

　　聯(lián)蕙芷以為佩兮，過(guò)鮑肆而失香;

　　屈原《楚辭離騷》

　　一、昔三后之純粹兮，固眾芳之所在;

　　昔：昔日，從前。后：上古稱(chēng)君王。后面的，后代子孫。純：專(zhuān)一不雜亂，純粹，純潔。

　　粹：精華，國粹，中國文華的精華。固：堅定，穩固，結實(shí)。眾：需多眾人，眾志成城，團結力量。芳：芳香，花草的香味;美好的德行或聲名流芳百世。所：處所。

　　譯文：從前三代君王總結出中國文化的精華，穩固眾人[眾志成城，團結力量]美好的德行或聲名芳香的花草所以存在;

　　二、雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙芷;

　　雜：多種多樣的，不單純的，攙雜，混合。

　　申：申明理由，申辯。椒：科類(lèi)植物。

　　菌：菌類(lèi)。

　　桂：常綠喬木。

　　豈：難到，卻。惟：惟有。

　　紉：引線(xiàn)穿針。

　　夫：一對，相對。

　　蕙芷：蕙蘭和白芷。

　　譯文：攙雜多種植物集合在一起申辯理由椒科類(lèi)與菌類(lèi)喬木桂類(lèi)植物，卻惟有紉一對蕙蘭和白芷;

　　三、彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路;

　　彼：知己，彼此。

　　之：是省略的意識，是指禹帝。

　　耿介：光明正直，耿直。

　　既：既能，既然。

　　遵：依照，按照，遵循。

　　道：道理，正當的事理。

　　得：得到，獲得。

　　路：路途，途徑。

　　譯文：彼此堯帝舜帝和禹帝卻光明正直，既能遵循正當的道理而獲得可行途徑;

　　四、何桀紂之猖披兮，夫捷惟徑以窘步;

　　何：表示疑問(wèn)。

　　猖：兇猛，狂棄，獨棄。

　　披：裂開(kāi)，披開(kāi)。

　　夫：一對蕙芷。

　　惟：惟有。

　　徑：實(shí)徑，捷徑。

　　窘：為難，難住。步：腳步。

　　譯文：何必如此夏桀商紂王獨棄放肆披開(kāi)了，一對蕙芷惟有的捷徑以困住停止了腳步;

　　五、惟夫黨人之偷樂(lè )兮，路幽昧以險隘;

　　惟：惟有。

　　夫黨人：舊時(shí)稱(chēng)為服勞役的人，夫役，私黨。

　　路：路途，途徑。

　　幽：光線(xiàn)暗，幽禁。昧：昏，糊涂，愚昧。險：可能遭受的災難。隘：險要的地方狹小。

　　譯文：惟有夫役私黨派的人愉快，路途昏暗愚昧難以取勝;

　　總述：發(fā)揚中華先進(jìn)文化，傳承歷史文明。歷史記載的美麗雅典中國國花蕙芷。以史為鑒，不忘國恥。愛(ài)國主義屈原滿(mǎn)腔熱血，寫(xiě)出中華民族一家人遭難，中華大地血脈相親，當時(shí)昏暗時(shí)代，親族互相慘殺。愛(ài)國熱情屈原的心情卻是：“懷憂(yōu)若若，愁思沸郁”。

　　屈原《楚辭七諫沉江》寫(xiě)道：“不顧地以貪名兮，心怫郁而內傷;聯(lián)蕙芷以為佩兮，過(guò)鮑肆而失香;”這句話(huà)是祖先維護中華民族團結美德的根蕙芷。北京圖書(shū)館藏拓北巍十二：“塼堂已構，蕙芷長(cháng)埋，銘茲懿德，寄之不朽。”中華民族永垂不朽。

　　象征意義

　　蕙蘭和白芷在堯、舜、禹時(shí)將竄紉成一對稱(chēng)為“蕙芷”代表著(zhù)中華炎黃子孫上下五千年的文明歷史。在中國傳統意識中被視為中華民族秀麗山河與繁榮昌盛、領(lǐng)土完整和民族團結的象征和標志。“蕙芷”是中國文華的精華，是中國和人民本身象征。