積滯

“積滯”指食物、氣體或水液等停留體內而不消化。“積”指有形之物，“滯”指無(wú)形之物。

棘突

“棘突”指椎骨后方的骨性隆起，在頸、背、腰部人體后側正中線(xiàn)上可觸及。

肩胛岡

肩胛骨的后側有一橫行的隆起，稱(chēng)為“肩胛岡”。

健運與化積

幫助脾運化飲食和化掉停積于體內的積滯的治療方法。“健運”為補，能明顯增強脾的功能，增強體質(zhì)；“化積”為瀉，有利于積滯通過(guò)大小便、矢氣、呃氣，甚至嘔吐等排除。

三焦（上焦、中焦與下焦）

中醫將軀干分為三部分：胸廓心肺為“上焦”，即胸部；心窩子（脘）與肚臍以上腹部（即上腹部）為“中焦”，屬脾胃；肚臍以下（即小腹部）為“下焦”，屬肝腎。

傷食

又名“食積”、“宿食病”。西醫稱(chēng)為“消化不良”。傷食是因飲食不慎，進(jìn)食過(guò)飽，或因脾胃不健，感受風(fēng)寒，再加飲食失調，使食積胃腸，運化不及所致。以惡心厭食，噯腐吐餿，脘腹脹痛等為主要表現的胃腸積滯性疾病。

傷食瀉

“傷食瀉”是指過(guò)食或添加輔食不當引起腹瀉、腹脹、腹痛，便前哭鬧，大便酸臭；或見(jiàn)奶瓣或不消化食物、口臭氣促、食欲不振、夜臥不安等癥狀。

腎常不足

小兒的腎氣腎精不充沛，需后天飲食營(yíng)養的不斷補充、化生和充填，才能正常發(fā)育。

升清降濁

食物經(jīng)脾胃作用分為富有營(yíng)養的成分和廢物兩部分。有營(yíng)養的成分為“清”，廢物為“濁”。“清”者上升至心肺，化為氣血；“濁”者進(jìn)入腸道，化為大小便。“升清降濁”指的就是這樣的一個(gè)過(guò)程。

實(shí)積化熱

“實(shí)積化熱”是指飲食停留于胃腸道，漚積一段時(shí)間，可能化熱，即老百姓所說(shuō)的“飲食燒”。臨床以傷食后發(fā)燒、肚子熱、四肢冷、煩躁與不安、口渴喜飲為特征。

實(shí)證與虛證

“實(shí)證”指病程短、體質(zhì)尚未受到明顯影響、臨床以飲食停滯為主要病機的一種病理狀態(tài)；“虛證”指病程長(cháng)、明顯影響身心發(fā)育，以營(yíng)養差、生長(cháng)發(fā)育遲緩為主要病機的一種病理狀態(tài)。

疏風(fēng)解表

“疏風(fēng)”即“祛風(fēng)”。中醫祛風(fēng)是通過(guò)發(fā)汗的方式實(shí)現的。由于出汗，邪氣隨著(zhù)汗水而被逐出提外，感冒癥狀也就解除了，故名“解表”。

腧穴與俞穴、輸穴

很多推拿/按摩的資料中，有的用“俞”，有的用“輸”，有的用“腧（shù）”來(lái)表示腧穴。三字用法基本相同，“俞”源于用船運送，“輸”源于用車(chē)運送，均引申為轉運氣血的穴位。“腧”是“俞”的今字，其字形代表的意義最符合中醫學(xué)中腧穴的含義。應以“腧”作為規范的詞語(yǔ)，表示腧穴的各種意義。小兒按摩網(wǎng)中采用“腧”這一規范用法。

水瀉

“水瀉”是指貪食生冷食物引起的腹瀉。常見(jiàn)水瀉不止，每天大便次數多，腸鳴腹脹，大便如稀水；或水谷不分，瀉后腸鳴腹脹減輕等癥狀。

四診（望、聞、問(wèn)、切）

“四診”是指“望、聞、問(wèn)、切”四種診察疾病的基本方法，古稱(chēng)“診法”。四診所涉及的范圍相當廣泛，內容十分豐富，舉凡人體所表現的一切現象，與生命活動(dòng)有關(guān)的社會(huì )和自然環(huán)境等等，統統在診察之列。四診具有直觀(guān)性和樸素性的特點(diǎn)，在感官所及的范圍內，直接地獲取信息，醫生即刻進(jìn)行分析綜合，及時(shí)作出判斷。小兒推拿網(wǎng)提示：四診的基本原理是建立在整體觀(guān)念和恒動(dòng)觀(guān)念的基礎上的，是陰陽(yáng)五行、藏象經(jīng)絡(luò )、病因病機等基礎理論的具體運用。物質(zhì)世界的統一性和普遍聯(lián)系，就是四診原理的理論基礎。四診是搜集臨床資料的主要方法，而搜集臨床資料則要求客觀(guān)、準確、系統、全面、突出重點(diǎn)，這就必須“四診并用”、“四診并重”、“四診合參”。

肅降

“肅降”指肺氣向下通降和使呼吸道保持干凈的作用。

溏便

中醫指稀薄的大便。

頭為諸陽(yáng)之會(huì )

手足陽(yáng)經(jīng)都上頭，并在頭部交接，故稱(chēng)“頭為諸陽(yáng)之會(huì )”。“諸陽(yáng)”意指所有陽(yáng)經(jīng)。

同身寸

“同身寸”是針灸取穴的比量方法，是指以患者本人體表的某些部位折定分寸，作為量取穴位的長(cháng)度單位。臨床多指用自己的手指作為找穴位的尺度。“一寸”是指大拇指的指間關(guān)節的寬度；“兩寸”是指食指和中指并列，從指間算起的第二關(guān)節的寬度；“三寸”是指四指并攏，第二關(guān)節的寬度。

臀橫紋

“臀橫紋”指臀部與大腿后側交界處的橫紋。

腕背橫紋

“腕背橫紋”指伸腕時(shí)腕關(guān)節前方的橫紋。

腕橫紋

“腕橫紋”指屈腕時(shí)腕關(guān)節前方的橫紋。

胃納

胃接受食物的能力叫“胃納”。

胃氣

中醫學(xué)里所說(shuō)的“胃”，不僅包含解剖學(xué)意義上的胃，它在功能上還涉及了整個(gè)消化系統，把“胃”的功能稱(chēng)為“胃氣”。“胃氣”可以理解為對食物、藥物的消化吸收能力，也可以理解為后天的一種生命力。中醫有“有胃氣則生，無(wú)胃氣則死”之說(shuō)。

溫補氣血

氣血虛不能溫養臟腑就會(huì )產(chǎn)生（內）寒。通過(guò)按摩溫養機體，有助于氣血的生成和更好的發(fā)揮其溫養作用，叫“溫補氣血”。“溫補氣血”與“溫里散寒”可以對照理解。

溫補元陽(yáng)

補益陽(yáng)氣，使人體溫暖。

溫里散寒

“里”指臟腑。臟腑虛弱，陽(yáng)氣不足，就易于生病。通過(guò)增強臟腑功能、補益陽(yáng)氣而消除體內寒邪的治療方法叫“溫里散寒”。

五遲五軟

中醫文獻將“立遲、行遲、發(fā)遲、齒遲、語(yǔ)遲”統稱(chēng)為“五遲”；將“頭頸軟、口軟、手軟、腳軟、肌肉軟”統稱(chēng)為“五軟”。皆因先天胎稟不足或后天養護失宜，致使肝腎虧損、氣血虛衰而為病。

五行

“五行”是對自然界金、木、水、火、土的概括。中醫將人體的內臟分屬于“五行”，并以“五行”的關(guān)系來(lái)解釋五臟的生理活動(dòng)特點(diǎn)。如心陽(yáng)有溫煦之功，故以心屬火；脾為生化之源，土有生化萬(wàn)物的特性，故以脾屬土；肺有肅降作用，金角清肅、收斂的特性，故以肺屬金。

五臟調和

使五臟相互間的關(guān)系得以協(xié)調。

下元

中醫指腎氣。

心常有余

“心常有余”不是指小兒“心火亢盛”，而是指心氣旺盛有余。心為火臟，火屬陽(yáng)，火陽(yáng)為生命活動(dòng)的動(dòng)力、源泉，為小兒生長(cháng)發(fā)育的動(dòng)力。

形氣未充

“形”指形體結構；“氣”指生理活動(dòng)功能，如肺氣、脾氣、腎氣等。“形氣未充”指小兒機體各器官的形體發(fā)育和生理功能都是不成熟和不完善的。

虛則補之、實(shí)則瀉之

“虛則補之、實(shí)則瀉之”是中醫治療的基本法則之一。所謂“補”是補正氣之不足，即凡能補養氣、血、津液等人體的基本物質(zhì)，能夠增強人體生理活動(dòng)功能，治療各種虛證的方法均為“補法”；所謂“瀉”就是瀉多余之邪氣，即凡能去除導致疾病的邪氣，抑制亢盛之邪氣，治療各種實(shí)證的方法均為“瀉法”。

宣發(fā)

“宣發(fā)”指肺氣向上宣和向外周布散的作用。

宣肺

“宣肺”是指“肺主宣發(fā)”，是指肺氣具有向上、向外、升宣、發(fā)散的生理功能，主要體現在：一是通過(guò)肺的宣發(fā)，排出體內的濁氣。二是將衛氣、津液和水谷精微布散周身，外達于皮毛，以充養身體，溫潤肌腠和皮毛（調節汗液的排泄）。

宣肺止咳

肺氣不宣發(fā)（即不能正常流通，而停留于胸中）是咳嗽發(fā)生的重要原因。“宣肺”指使肺氣得到宣發(fā)，從而能治療咳嗽。

穴位

在“經(jīng)絡(luò )”上存在著(zhù)與外界相通的出入口，這就是通常所說(shuō)的“穴位”，也叫“腧穴”，是經(jīng)絡(luò )上最重要點(diǎn)。按照中醫基礎理論，人體穴位主要有三大作用，它既是經(jīng)絡(luò )之氣輸注于體表的部位，又是疾病反映于體表的部位，還是針灸、推拿、氣功等療法的施術(shù)部位。小兒推拿網(wǎng)提示：穴位具有“按之快然”、“驅病迅速”的神奇功效。通過(guò)刺激穴位，就可以起到調整經(jīng)絡(luò )氣血、陰陽(yáng)平衡的作用。

陰陽(yáng)

“陰陽(yáng)”是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現象對立雙方的概括。中醫認為，正常的生理活動(dòng)，全依靠人體內的陽(yáng)氣和陰精保持協(xié)調的結果，如果陰陽(yáng)失調，發(fā)生陰陽(yáng)偏盛偏衰現象，就會(huì )生病。就診斷治療來(lái)說(shuō)，正確的診斷，首先要分清“陰陽(yáng)”。治病必求于本，這個(gè)本，就是“陰陽(yáng)”二字。“陰陽(yáng)”統領(lǐng)“表里、寒熱、虛實(shí)”六綱，即“表、熱、實(shí)”屬“陽(yáng)”；“里、寒、虛”屬“陰”。

元氣

“元氣”指人體維持組織、器官生理功能的基本物質(zhì)與活動(dòng)能力。“元氣”在胚胎時(shí)已經(jīng)形成，藏于腎中，與命門(mén)有密切聯(lián)系。