大多數人認為黃芪補氣，卻不去關(guān)注黃芪到底補哪里的氣，是補肺氣？還是肝膽之氣？還是脾胃之氣？是補表之氣？還是補里之氣呢？幾乎沒(méi)有人深究，只是盲目使用。其實(shí)，黃芪是有其獨特的功效，不單是補氣那么簡(jiǎn)單。

　　黃芪，味甘、微溫，無(wú)毒。其根莖獨上獨下，其根有三成，中間黃，次一層是白色，最外層為褐色，三層界限分明清清楚楚地向我們展示了它的獨特功效：直入中土行三焦調和營(yíng)衛之氣。其根中間黃為脾土之色，次外層白色為肺金之色，最外層褐色為心火之色，肺主一身之氣，一身之氣在表的運行叫衛氣，心生血，主血脈，血脈在表的運行叫營(yíng)血，然營(yíng)衛氣血的生成和運行依賴(lài)于三焦之氣，而三焦之氣出自脾土。也就是說(shuō)，三焦之氣有助于脾土化生氣血且運行氣血到周身上下，脾土化生氣血反過(guò)來(lái)也滋養三焦之氣，給三焦之氣輸入能量

　　那么，何謂三焦？三焦有上、中、下，我們看看它們各自的作用：

　　1.上焦出于胃上口，貫膈，并咽，布胸中，以發(fā)呼吸而行營(yíng)衛，是為中氣。說(shuō)的通俗些，上焦與胃相連，其管轄的部位為胸中，胸中為中氣的地盤(pán)，中氣的作用就是運行營(yíng)衛之氣，也就是說(shuō)，上焦助其運行營(yíng)衛之氣。因此有了黃芪治療中氣下陷的說(shuō)法；

　　2.中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣，泌糟柏蒸津液，上注于肺，乃化為血。說(shuō)的是，中焦也和胃相連，吸收水谷之氣，胃得到中焦之氣的幫助開(kāi)始把我們吃進(jìn)去的食物腐熟轉化為津液，上交給肺就化生為血了，也就是說(shuō)，中焦助其化血；

　　3.下焦別回腸，濟泌別汁，注于膀胱，是為衛氣。說(shuō)的是，下焦把剩下的糟柏通過(guò)回腸進(jìn)入大腸排泄出去，把我們喝進(jìn)去的水分別清濁之后，下交于膀胱，膀胱的水被氣化后生成衛氣。也就是說(shuō)，下焦助其化氣。因此，有了黃芪補氣的說(shuō)法。

　　這樣看來(lái)，衛氣出自下焦，營(yíng)血出自中焦，上焦運行營(yíng)衛氣血于周身上下。所以，三焦為營(yíng)衛之本，脾胃之蒸腐變化，又為三焦之本黃芪就作用于此，助脾土行三焦利營(yíng)衛，可謂一氣呵成。當周身氣血的運行不暢或氣血不足來(lái)自于三焦之氣不足時(shí)，這就是運用黃芪的時(shí)機了。

　　這也說(shuō)明了黃芪重在補三焦之氣以行營(yíng)衛中氣，只治脾之標病（脾主肌肉，脾主四肢），并不治脾之本病（脾之陰陽(yáng)本虛）。倘若脾氣本身不足被寒濕占據引起的腹瀉、四肢冰冷等，則不是黃芪的治療范圍了；又如，傷寒汗多亡陽(yáng)，屬陰寒之氣盛逼迫陽(yáng)氣外泄，必以附子振其陽(yáng)氣，陰寒之氣被驅趕，汗就止了，這也不是黃芪的治療范圍了；又比如，桂枝也調和營(yíng)衛之氣，但其的功效只是通營(yíng)衛逐營(yíng)衛之邪，沒(méi)有補充營(yíng)衛之氣的功效，而黃芪通營(yíng)衛重在補營(yíng)衛以逐營(yíng)衛之邪。最需要我們注意的是，黃芪雖有健脾土的作用，那是在脾土中氣無(wú)堵塞的情況下，若是脾土有寒濕或胃中有燥熱則不是黃芪的治療時(shí)機了，所以“胃家實(shí)”不可用，“胃家實(shí)”也就是胃腸有躁屎，也就是實(shí)熱型的便秘。還有就是本身陰虛（津液虧乏或者水、血不足）的人當以補虛為主，這也不是黃芪的治療范圍了。

　　綜上所述可以看出，黃芪不但補氣血還補中氣通營(yíng)衛，其重點(diǎn)作用于三焦，補三焦之氣；雖健脾，但只治脾之標病，不治脾之本病。陰盛陽(yáng)虛者慎用，陰虛陽(yáng)盛者禁用！