穴位系于經(jīng)絡(luò)，經(jīng)絡(luò)出自經(jīng)筋。經(jīng)筋猶山脈，經(jīng)絡(luò)猶河川，穴位則沿河兩岸之城鎮(zhèn)耳。故欲言穴位、先言經(jīng)絡(luò)，欲言經(jīng)絡(luò)，先言經(jīng)筋。人體則猶不規(guī)律之地球也。

　　人對經(jīng)穴之認(rèn)識，當(dāng)由養(yǎng)生靜坐體會(huì)經(jīng)絡(luò)動(dòng)靜之妙，有所心得，而志其位置，又復(fù)察其流注斂散，而知其性能。其中妙義，俱由自覺而知。其命名也，或因共在處．或取其事功，或喻之以物象，等等不一。用二三字義，標(biāo)明其體用性能，而定其名稱，此非信口偶然者也。若云必表而出之，雖圣人有所不能。

　　經(jīng)筋及經(jīng)絡(luò)

　　人體機(jī)構(gòu)，極屬唯物。經(jīng)筋確有形質(zhì)可考，在《靈樞經(jīng)》中早有記載，近代醫(yī)書生理解剖言之更詳。經(jīng)絡(luò)雖無形質(zhì)可見，而確有實(shí)在作用。即老子所云：“無之以為用”也。

　　按當(dāng)時(shí)老子以目之所見者為有，其所不見者為無。尚不知大氣中更有好多元素。

　　愚竊度之，經(jīng)絡(luò)產(chǎn)自經(jīng)筋，由兩條經(jīng)筋?yuàn)A成一條經(jīng)絡(luò)，猶兩山夾成一谷，兩岸夾成一川也。在解剖上只能提出經(jīng)筋，而兩條經(jīng)筋?yuàn)A隙間之經(jīng)絡(luò)，則提之不出。譬如房屋墻壁有裂縫，外可入風(fēng)，內(nèi)可通氣，內(nèi)外交通，作用顯然，人盡知之，人盡見之。若將此房拆毀，則磚石若干，土木若干，俱有形質(zhì)可考，而在未拆房以前，有目共睹之墻縫則解剖不出。經(jīng)絡(luò)之于人身，即猶是也。不見針灸醫(yī)療，循經(jīng)取穴，均在兩筋?yuàn)A隙中間乎。

　　問刺之有痛有麻感覺不同者何也？曰：此猶蓋房時(shí)先設(shè)鐵筋木板為之結(jié)構(gòu)，刺中鐵筋則金聲，刺中木板則木聲，刺中土坯則無聲也。故曰欲知經(jīng)絡(luò)先識經(jīng)筋。從來一般中醫(yī)急于救療，故研究經(jīng)絡(luò)者多，講求經(jīng)筋者少。致使針灸學(xué)者，對于經(jīng)絡(luò)學(xué)說信其當(dāng)然，而不究其所以然也。

　　愚又常觀生理學(xué)胚胎初形，形如圓珠，逐漸成長，狀如蝌蚪，即頭部與脊柱先成形也。因思經(jīng)絡(luò)十四，應(yīng)以頭脊為始。又考針灸學(xué)術(shù)，我國開創(chuàng)最早，相沿多年，均以手太陰為諸經(jīng)之首，近又有擬以手少陰為諸經(jīng)之首者，愚均以為未洽。故逞主觀淺見，擬以督脈為首經(jīng)，任脈次之。猶先定乾坤兩卦，為大體陰陽，其他太少明厥之六經(jīng)，則猶震巽坎離艮兌六子卦也。此等學(xué)說，《醫(yī)易通論》言之最詳，故不贅述。