姚樹(shù)錦先生自言養生之術(shù)得益于《黃帝內經(jīng)·上古天真論篇》者良多。尤其文中所言人能長(cháng)壽的三大因素“天壽過(guò)度，氣脈常通，而腎氣有余也”為真知灼見(jiàn)。他據此推演出其養生理論并實(shí)踐多年而獲益。今以此文闡釋以饗同道。

　　飲食適宜按時(shí)作息

　　文中所謂天壽者，乃自然壽命之謂也。種族及個(gè)體差異，生后已定，人類(lèi)暫時(shí)無(wú)所作為。以現代生物學(xué)常識所言，個(gè)體壽命，天然者約生長(cháng)周期五倍左右，應之于人類(lèi)，則約二十五乘五大約百二十歲者也。然能至“度百年乃去”者又有幾何？戕生害命者，多以不善或不能得養生之道之故。而保養腎氣及氣脈暢通者，方為人類(lèi)養生所可著(zhù)手處。

　　所謂腎氣有余者壽，則提示保腎氣是養生第一大法。腎氣者，鼓動(dòng)一身臟腑精氣血津液的運行化生過(guò)程。人生醒事之后，勞身費心之事，均需消耗腎氣以應對。其來(lái)處，一在先天化生，二在后天充養。充養之法，一在開(kāi)源，二在節流。開(kāi)源者，先天不足，后天為補，惟飲食睡眠而已。飲食之道，重在合宜，量自身脾胃之所能，充養周身精微之化源。故飲食種類(lèi)搭配、食量、飲食時(shí)間均有講究之處。睡眠之法，則重在寧心為主，側重在個(gè)人修養，如《大學(xué)》“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”之類(lèi)便是。斯為難能者也。至于節流之法得宜，則腎氣常盈而健康長(cháng)壽可期也。因此生活規律的調整，尤其減少勞心是養生第一大法。由于內心的各種沖突最為消耗人體機能，《易經(jīng)》中以“七上八下”來(lái)描述心理面對難以抉擇之時(shí)的沖突，而為不祥不利之卦位。因此調整心態(tài)，平和面對生活各種變化，不以物喜不以己悲，最為有利養生。所以飲食適宜，按時(shí)作息，心態(tài)平和是保持腎氣的基本法則。

　　至于氣脈常通一條，人所共知，但所奉之法，常有失宜。人之勞力或鍛煉如果適當，則是保持氣脈常通的有效辦法。但鍛煉方法不當，“力不足強舉之”，反倒有害養生。養生鍛煉以通過(guò)疏通經(jīng)脈氣血的手段達到增強五臟六腑功能的協(xié)調平衡為目的，而不以鍛煉筋骨皮為標準。以此推斷，各種競技體育手段多數并不利于養生。

　　不養之養,不練之練

　　姚樹(shù)錦生于名門(mén)望族、中醫世家，胸襟寬廣，不以外物掛懷，不以小事勞心，能以恬淡自?shī)蕵?lè )生為務(wù)，寬厚待人忠恕為懷，故心中很少有煩惱；又因他天資過(guò)人，博聞強記，敏而能文，雖然終生窮究業(yè)務(wù)，但以其上上之才而事中人之事，所以無(wú)勞神費力之感；工作之余，按時(shí)作息，飲食以自身脾胃體質(zhì)需要為度，閑時(shí)以讀書(shū)遠游為樂(lè )。雖不以鍛煉為目的，實(shí)有陶冶情操、疏通氣脈之功效。因而，他以此“不養之養，不練之練”為其養生之道而獲益匪淺。

　　學(xué)生輩旁觀(guān)姚樹(shù)錦日常生活，雖喜飲酒，從未過(guò)度；雖愛(ài)美食，絕不過(guò)量；雖好讀書(shū)，從無(wú)過(guò)勞；診務(wù)繁忙，張弛有度；瑣事繁忙，但雁過(guò)無(wú)影……如此身心兩宜，自然合乎長(cháng)壽之道。