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榮格:精神分析與靈魂治療

2018-06-12 來(lái)源:匡衡·心悅  標簽: 掌上醫生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護膚
摘要:從榮格對宗教和心理學(xué)的理解來(lái)看。其在目標上做了個(gè)區分。簡(jiǎn)單的說(shuō),心理學(xué)是為了促進(jìn)人的自我發(fā)展,擁有強大的自我來(lái)適應社會(huì );而宗教則是要解構自我,也就是所謂的放下。

榮格在《精神分析與靈魂治療》一文里,回答了宗教和心理學(xué)的不同。

這個(gè)關(guān)于宗教和心理學(xué)的不同的回答,其實(shí)對當今社會(huì )也是有意義的。

隨著(zhù)心理學(xué)在中國的越來(lái)越普及,人們越來(lái)越關(guān)注自己內心的感受,同時(shí)隨著(zhù)物質(zhì)條件的豐富,人們對心靈的問(wèn)題也越來(lái)越重視。而宗教,特別是佛教對于中國人的心靈來(lái)說(shuō)也發(fā)揮了其重要的影響力。

但宗教和心理學(xué)在關(guān)于人的心靈上是否有什么區別呢?

從榮格對宗教和心理學(xué)的理解來(lái)看。其在目標上做了個(gè)區分。簡(jiǎn)單的說(shuō),心理學(xué)是為了促進(jìn)人的自我發(fā)展,擁有強大的自我來(lái)適應社會(huì );而宗教則是要解構自我,也就是所謂的放下。

而從宗教的目標來(lái)看,放下自我的前提是擁有自我,也就是放下自我是建立在具有強大自我的基礎上,否則談不上放下。

因此可以說(shuō)要打開(kāi)宗教這扇大門(mén),事先還是需要經(jīng)歷自我這一條人世路。不能憑空就跳到宗教修行的門(mén)里去。

當然并不是說(shuō)宗教對人世間的自我建立是沒(méi)有幫助,反而宗教的戒律其實(shí)對人認識規則是有很大幫助的。

比如著(zhù)名的十誡。

第一誡除了我以外,你不可有別的神。

第二誡不可為自己雕刻偶像,也不可作什么形像仿佛上天、下地,和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可侍奉他,因為我耶和華—你的神是忌邪的神。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代;愛(ài)我、守我誡命的,我必向他們發(fā)慈愛(ài),直到千代。

第三誡不可妄稱(chēng)耶和華—你神的名;因為妄稱(chēng)耶和華名的,耶和華必不以他為無(wú)罪。

第四誡當記念安息日,守為圣日。六日要勞碌作你一切的工,但第七日是向耶和華—你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,無(wú)論何工都不可作;因為六日之內,耶和華造天、地、海,和其中的萬(wàn)物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為圣日。

第五誡當孝敬父母,使你的日子在耶和華—你神所賜你的地上得以長(cháng)久。(12節)第六誡不可殺人。

第七誡不可奸淫。

第八誡不可偷盜。

第九誡不可作假見(jiàn)證陷害人。

第十誡不可貪鄰居的房屋;也不可貪鄰居的妻子、仆婢、牛驢,和他一切所有的。

從宗教對世俗的戒律約束來(lái)看,我們可以比較容易的來(lái)判斷當前市面一些引發(fā)爭議的靈修或者與借用宗教名號的一些活動(dòng):真正的修行一定是在一定規則里進(jìn)行的。那些不受任何規則約束或者不進(jìn)入任何規則的所謂靈修,本質(zhì)上是一種群魔亂舞。

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