任何人活在世上，都知道面對現實(shí)的真相并不容易，有時(shí)甚至十分痛苦。為什么面對現實(shí)這樣困難呢？難到一個(gè)地步，需要一次內在革命才能讓我們看到現實(shí)的真相?

　　一個(gè)根本的原因是，雖然很多人會(huì )極力否認，但其實(shí)在我們每個(gè)人本性深處，有一種難以滿(mǎn)足的對愛(ài)的渴求；同時(shí)我們也有一種潛在的恐懼，害怕別人不愛(ài)我們。

　　愛(ài)對高等動(dòng)物十分重要，愈高等的動(dòng)物，愈需要愛(ài)來(lái)維系生存。一個(gè)人若沒(méi)有了愛(ài)，就會(huì )走向死亡；因此，縱然我們不覺(jué)得自己渴求愛(ài)或怕被人排拒，但其實(shí)我們都十分恐懼不被人接納。這些感受可能深藏在我們不自覺(jué)的意識中；在不知不覺(jué)間，這些感受會(huì )明顯地影響我們的行為，并扭曲我們對周?chē)挛锏目捶ā?/p>

　　我們對愛(ài)的渴求，既深又難以滿(mǎn)足，且極恐懼被人拒絕；所以，我們難于面對現實(shí)。我們不敢面對一些關(guān)于自己和周?chē)说氖聦?shí)，因為在內心深處，我們極恐懼這些事實(shí)會(huì )令我們失去所需要的愛(ài)。

　　恐懼一直支配著(zhù)我們的行為

　　我們對愛(ài)的迫切需要源于生命早期。童年的遭遇尤其重要，若得不到足夠的愛(ài)護，就會(huì )傷害整個(gè)人的成長(cháng)，這個(gè)影響會(huì )一直延展到青少年期；而愈早期的傷害就愈具破壞性。

　　雙親并非完美、世界并非完美，并且兒童很容易誤解發(fā)生在他們身上的事情。由此我們便知道，那些潛存在我們里面對事物扭曲的看法是如何產(chǎn)生的。兒童并不了解成年人，他們可以誤解最仁慈的行動(dòng)；換句話(huà)說(shuō)，他們不單會(huì )因著(zhù)虐待或殘害而受傷，舉例說(shuō)，兒童有時(shí)得不到他或她渴求的呵護，原因可能有很多，并非必然是因為缺少愛(ài)。可能母親病了，或正為別的事而心煩意亂；又可能有人勸誡父母不可寵壞孩子，或是家中另一個(gè)孩子正面對危機，需要父母全心照顧。但對一個(gè)孩童來(lái)說(shuō)，很容易把這些理解為沒(méi)有人愛(ài)他。

　　兒童在整個(gè)童年階段都會(huì )有時(shí)正確、有時(shí)不正確地覺(jué)得自己被人排拒。這是什么意思呢?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我們在成長(cháng)過(guò)程中，有很多機會(huì )養成對事物的扭曲看法；而這些對自我、別人和宇宙歪曲了的理解，很容易令我們在生命中作出不健康、甚至危險的抉擇。如果要我們從自己根深蒂固曲解了的世界觀(guān)中回轉過(guò)來(lái)，重新正視現實(shí)，實(shí)在需要一次大地震。

　　如果好父母也可以令子女對現實(shí)有扭曲的看法，不良父母造成的傷害就更大了。一個(gè)兒童分辨善惡的能力，往往受父母的行為影響而大大削弱。舉例來(lái)說(shuō),當一個(gè)兒童被父母虐待，日后他長(cháng)大了，很有可能同樣虐待自己的子女，縱然他的內心極不愿意。同樣，一個(gè)受到性侵犯的兒童，日后長(cháng)大了亦會(huì )性侵犯其他兒童。一個(gè)早年失去父親或母親的兒童，長(cháng)大后亦很有機會(huì )得精神抑郁癥。我可以舉出很多這樣的例子；在這些事例中，早年被排斥拒絕或感到被排斥拒絕的經(jīng)驗，往往令人產(chǎn)生扭曲的、不切實(shí)際的思想。

　　你可能會(huì )說(shuō)，我也有一個(gè)不愉快的童年，但我的思想仍很有條理，我也能客觀(guān)地看自己。可惜，事實(shí)并非如此。我們都想相信，我們的感受不會(huì )限制自己的邏輯思維；但事實(shí)上，感情因素的影響遠超過(guò)我們所能理解。我們的所見(jiàn)所聞,往往在我們理解事物的過(guò)程中,被大大扭曲了。

　　感情是邏輯思維的成分之一，當我們仍未意識到所想的事之前,感情已起了作用,影響了我們的思想。感情就像過(guò)濾器，令我們不能準確地聆聽(tīng)別人的說(shuō)話(huà)。

　　可惜，極少人在襁褓時(shí)就得到足夠的溫暖及柔軟的擁抱，我們在孩提時(shí)往往都會(huì )經(jīng)歷被人拒絕的恐懼（無(wú)論那是真的或只是錯覺(jué)）。因此，到我們長(cháng)大成人后，都沒(méi)有充分準備好去處理被人拒絕的恐懼。縱然我們不察覺(jué)，但其實(shí)恐懼一直支配著(zhù)我們的行為。

　　心理分析為什么無(wú)效

　　現在我們或許可以隱約看見(jiàn)，為何改變的過(guò)程是這樣痛苦。要改變，你先得面對現實(shí)——你是一個(gè)不太討人喜歡的人。這種意識隱含著(zhù)以下問(wèn)題：如果他們知道了我是這樣的，會(huì )怎樣想？你恐懼遭人拒絕而不敢問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，并在不知不覺(jué)間忘記自己不好的一面。

　　我們一生無(wú)一例外都是這樣。在社交場(chǎng)合中，我們盡量隱藏自己不好的一面；對于無(wú)法隱藏的表現，我們亦會(huì )找些借口。要我們面對自己的軟弱，等于要我們承認自己并非想象般可愛(ài)；這令我們恐懼再沒(méi)有人愛(ài)自己，從此變得孤單、被人遺棄。

　　如此說(shuō)來(lái)，要治療我們把現實(shí)扭曲的毛病似乎相當容易。如果我們所有的問(wèn)題都源自早年的一些錯誤理解，那么我們只要把這些錯誤發(fā)掘出來(lái)，加以糾正便可得醫治了。

　　這大致是早期心理分析家所采取的做法。弗洛依德及其門(mén)生能正確地理解到，我們很多問(wèn)題的根源都深藏在無(wú)意識中；但我相信弗洛依德一派的人把問(wèn)題低估了，以為只要能發(fā)現及處理好隱藏的痛苦，就可使人回復正常行為。

　　但一般來(lái)說(shuō)，接受心理分析的病人并不比沒(méi)有接受這類(lèi)治療的人，更能經(jīng)歷徹底的轉變。唯一不同的,是他們學(xué)會(huì )了用弗洛依德的心理分析術(shù)語(yǔ)來(lái)討論自己的問(wèn)題而已。

　　我相信人不能產(chǎn)生真正改變的主因，在于他不肯承認宇宙中存在一套道德架構。罪咎、羞恥和恐懼等感覺(jué)，并非只是我們思想的投射；自童年開(kāi)始，我們就需為自己的行為和態(tài)度負責，即使是那些源自錯誤理解，或因曾受虐待而作出反應的行為也不例外。

　　我提到這一點(diǎn)，是因為有些人尋求記憶治療或內心治療。這類(lèi)的治療法，其起源可追溯到早期心理分析學(xué)的教導。其過(guò)程是將一個(gè)早期的記憶從無(wú)意識的隱藏處重新發(fā)掘出來(lái)。這樣做的目的，是把這些回憶與一些令人得安慰的聯(lián)想（如耶穌的形象）結合起來(lái)，以得到治療。可惜，除非我們同時(shí)去處理事件的道德層面，讓回憶的人有適切反應，否則，這類(lèi)治療并不能為人帶來(lái)永久的改變。

　　一個(gè)人如果要得到真正的治療，必須面對自己如今成了一個(gè)怎樣的人，以及從前曾發(fā)生在自己身上的事。他需要饒恕別人，也需要經(jīng)歷被人饒恕。這必然帶動(dòng)一次十分徹底的觀(guān)點(diǎn)重整。如果忽略了這個(gè)原則，我們追求記憶治療的努力可能徒勞無(wú)功；只有悔改才能產(chǎn)生決定性的作用。我見(jiàn)過(guò)一些人不斷禱告，以追尋自己?jiǎn)?wèn)題的深入根源，但一直以來(lái)，他們的心卻不肯悔改，充滿(mǎn)驕傲。