儒醫始稱(chēng)于宋代。“伏觀(guān)朝廷興建醫學(xué)，教養士類(lèi)，使習儒術(shù)、通黃素、明診療而施于疾病，謂之儒醫。”（《宋會(huì )要輯稿》）宋·洪邁《夷堅甲志·謝與權醫》：“有蘄人謝與權，世為儒醫。”清·王士禛《池北偶談·談異五·劉大成》：“文登生員劉大成以儒醫耆德，為鄉黨所推，董修學(xué)宮。”鄒韜奮《無(wú)所不專(zhuān)的專(zhuān)家》：“醫生原是一種很專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，但在醫字之上卻加一個(gè)‘儒’字，稱(chēng)為‘儒醫’，儒者是讀書(shū)人也。于是讀書(shū)人不但可以‘出將入相’，又可以由旁路一鉆而做‘醫’。”

　　“儒醫”是古代中醫最高評價(jià)

　　宋代儒士往往以不知醫為羞，不少士大夫親自整理收集驗方、家藏方，如陸游的《集驗方》、蘇軾和沈括的《蘇沈良方》等都屬此類(lèi)。同時(shí)，客觀(guān)上受宋代儒學(xué)“格物致知”學(xué)風(fēng)的影響，不少宋儒也將研討醫學(xué)作為格物致知的對象，如王安石即自稱(chēng)：“……，至于《難經(jīng)》、《素問(wèn)》、《本草》、諸小說(shuō)，無(wú)所不談，農夫女子，無(wú)所不問(wèn)。”又如北宋末年寇宗奭，宦游期間頗能留心醫藥，因發(fā)現當時(shí)本草著(zhù)作不無(wú)脫誤，于是深入實(shí)踐，反復驗證，搜訪(fǎng)十余年，撰成《本草衍義》一書(shū)，太醫學(xué)稱(chēng)此書(shū)“委是用心研究，意義可采”，對后世影響很大。金元四大家之一朱丹溪的醫著(zhù)《格致余論》中論道：“古人以醫為吾儒格物致知之一事。”其也是棄儒從醫的代表人物之一。其后清代兵部尚書(shū)、湖廣總督吳其浚宦游所到之處廣收植物標本，繪制成圖，編成《植物名實(shí)圖考》，為我國第一部大型區域性植物志，對植物分類(lèi)學(xué)及本草學(xué)均有較大參考價(jià)值。

　　此外，儒醫之說(shuō)還適應了相當一部分落魄儒士的需要，既可滿(mǎn)足他們的精神心理需求，又可用來(lái)謀求生計。故因舉業(yè)不成、國亡不仕或因忤罷官而改從醫業(yè)并成為著(zhù)名醫家的不勝枚舉，如董汲少年時(shí)考進(jìn)士落第，遂放棄舉業(yè)從事醫學(xué)，成為宋崇寧大觀(guān)年間（1102年～1110年）的名醫，著(zhù)有《斑疹備急方論》、《腳氣治病總要》、《旅游備急方》等，傳世至今。

　　李時(shí)珍（著(zhù)《本草綱目》）、葛可久（著(zhù)《十藥神書(shū)》）、楊繼洲（編《針灸大成》）、汪昂（著(zhù)《湯頭歌訣》、《醫方集解》）、陳念祖（著(zhù)《醫學(xué)三字經(jīng)》、《時(shí)方歌括》等）……，均為由儒而醫或亦儒亦醫者，構成了中醫學(xué)史上蔚為壯觀(guān)的儒醫群芳譜。由于他們的儒學(xué)修養功底較深，故最后取得的成就往往大大高于一般的醫家，在著(zhù)書(shū)立說(shuō)方面尤為突出，這為后人留下了寶貴而豐富的醫學(xué)遺產(chǎn)。

　　范文正公（仲淹）在年輕尚未得志時(shí)，去靈祠禱告求簽，問(wèn)道，他日能成為宰相嗎？得到否定的簽后，便說(shuō)，如果不能實(shí)現的話(huà)，就作一個(gè)良醫吧。因為作良相固然可恩澤天下，既然神靈不允，那么能實(shí)現救人利物心愿的，就莫如良醫了，因為作為良醫上可療君親之疾，下可以救貧民之厄，中可以保身長(cháng)全，除此以外，沒(méi)有更好的途徑了。

　　此后，“不為良相，則為良醫”就成為了曠世流風(fēng)、儒士箴言，儒醫的傳統便形成了。當然，要成為儒醫，就必須有一定的儒學(xué)修養，宋代設立了特有的教育機構——醫學(xué)，它完全仿照太學(xué)之例。宋徽宗還頒詔，將醫學(xué)脫離專(zhuān)管宗廟禮樂(lè )的太常寺而隸屬?lài)颖O（中國封建時(shí)代的最高學(xué)府），從而使醫學(xué)納入儒學(xué)教育體系，以“教養上醫，廣得儒醫”。并且按等級任命醫官，使儒醫的地位得到確立，從而開(kāi)辟了一條“醫而優(yōu)則仕”的道路。儒醫的提倡實(shí)質(zhì)上起到了以儒學(xué)幫助醫學(xué)、改造醫學(xué)的作用。

　　從古到今，對中醫人才的評價(jià)標準是怎樣的呢？

　　從前古代國家命名的叫做“太醫”，通常醫術(shù)不錯的中醫才能進(jìn)入太醫院，但由于從此給皇家看病更擔殺頭的風(fēng)險，很多醫生成為太醫以后醫術(shù)反而荒廢了。比如前一段時(shí)間我們研究清宮秘方，后來(lái)沒(méi)法進(jìn)行下去，因為里面找不出好的方子，太醫們都不敢用重藥，遵循“不求有功，但求無(wú)過(guò)”的原則。現在對好的中醫醫生的評選方式是：地方評選地方名中醫，國家層面根據臨床療效和學(xué)問(wèn)功底選出“國醫大師”，“國醫大師”也是目前我國行政評選的最高中醫稱(chēng)號。一直以來(lái)，我們說(shuō)的“儒醫”都是民間或中醫學(xué)界內部的評價(jià)，儒醫們診治的臨床效果公認比較好，個(gè)人又有很好的儒家文化功底的，說(shuō)話(huà)、寫(xiě)文章都具有儒雅風(fēng)范。所以儒醫從來(lái)不是政府層面的稱(chēng)號，但事實(shí)上卻是真正最高的中醫稱(chēng)號，在當下儒醫已經(jīng)很少見(jiàn)了。