張錫純（1860年－1933年），字壽甫，河北省鹽山縣人，中西醫匯通學(xué)派的代表人物之一，近現代中國中醫學(xué)界的醫學(xué)泰斗。1916年，其在沈陽(yáng)創(chuàng )辦了中國第一間中醫醫院——立達中醫院。由于他有高明的醫術(shù)和特殊的地位，醫名顯赫，1930年，又在天津創(chuàng )辦了國醫函授學(xué)校，培養了不少中醫人材。其代表著(zhù)作是《醫學(xué)衷中參西錄》。

　　一代大師、近代名醫，鹽山張錫純，是一位善于繼承，又勇于開(kāi)拓進(jìn)取的醫家。他注重實(shí)踐，臨證辨治，精于脈法，且多深邃之見(jiàn)。張氏有云：“醫家四診，以辨證為最要。醫者終身臨證，而于診脈之際，總覺(jué)游移而無(wú)確據。此固因脈法之難學(xué)，實(shí)亦脈學(xué)之出，不能簡(jiǎn)要詳明，令人一目了然也。”余以研習張良之學(xué)，就《衷中參西錄》中脈法，試為下述。

　　1三部總看

　　張氏診脈常用寸關(guān)尺“三部總看”法，認為“脈雖分部位，而其大致實(shí)不分部位”，“一身之中，無(wú)論何處氣虛，脈之三部皆現弱象”。他雖宗寸關(guān)尺三部各配臟腑之說(shuō)，但三部分診以候臟腑診法，卻很少用。

　　著(zhù)中記述脈象近三十種，其中以“弦浮數微細沉遲洪滑”九種論述為多，以各脈象主證為：

　　1．弦脈：主肝血少，肝陰虛，肝火浮動(dòng)，或疼痛。常見(jiàn)：

　　（1）左脈弦細、無(wú)力。見(jiàn)于產(chǎn)后下血，血陷氣陷，肺勞痰喘氣虛。兼硬為肝血虛、津液不足。高年之脈多弦細，因氣虛，故無(wú)甚起伏；又血虛，是以細而不濡。亦見(jiàn)于肝疏泄減弱，而致小便小利，陰虛水腫。

　　（2）左脈弦硬、有力、長(cháng)。見(jiàn)于下元虛損，肝腎陰虧，陰虛不能潛陽(yáng)，肝膽急火炎起，或肝火與肝氣相并，沖激胃腑，致胃氣不得下行，或沖氣因虛上沖，并迫胃氣上逆，吐血，咳逆。脈似有力，而非真有力，李土材脈訣謂“直上直下，沖脈昭昭”者即此。并見(jiàn)于肝膽火上沖過(guò)甚之中風(fēng)證。兼數者，見(jiàn)于熱久竭涸陰血、液虧損甚。弦硬而沉者，兼肝氣郁結。

　　（3）左脈弦細、硬，而右脈濡兼沉者，濕痰留飲，中焦氣化不足。

　　（4）右脈弦細、無(wú)力。土為木傷，脾胃失于健運，脅痛，胃脘痛。

　　（5）右脈弦硬、有力、長(cháng)，大于左脈。沖氣上沖，胃氣不降，胃陰虛。牙痛或外感熱人陽(yáng)明之府。虛勞咳嗽，中風(fēng)，吐血。若重按不實(shí)者，皆有氣血虧損。

　　（6）左右脈弦細、無(wú)力。氣血兩虧，痢，腸炎。陰陽(yáng)兩虛而陰虛為甚。或脾胃濕寒，不能運化飲食下行，致成留飲。或氣血虛衰，又勞心過(guò)度而痰飲盛。兼遲，則為寒飲結胸，阻塞氣化。弦細甚，則心肺脾胃陽(yáng)分虛憊，不能運化精微，以生氣血。

　　（7）左右脈弦硬、有力、長(cháng)。亦陰分有虧，肝木之盛。沖氣上沖過(guò)甚，迫其胃氣不降，膈食證，或久痢陰虛、肝膽蘊有實(shí)熱。

　　（8）左脈平和、微無(wú)力；右脈弦似有力。腎陰虛致沖氣挾痰上沖。

　　綜之，弦脈主肝腎陰虛、肝血不足。左脈弦，已陰虛不能潛陽(yáng)，肝火浮動(dòng)；右脈弦，已肝火與肝氣并沖、胃上逆。兼數者熱甚，兼沉者肝氣郁。細而無(wú)力者氣虛，硬而有力者虛火盛。其治，以滋陰、平肝、清熱、降胃、安沖諸法。

　　2．浮脈：主氣血虧虛。常見(jiàn)：

　　（1）左脈浮弦、有力、按之不實(shí)。肝血虛損、肝火上升，陰虛不能潛陽(yáng)，心虛不寐，皆陰虧火盛。

　　（2）右脈浮芤。氣血虧極，陽(yáng)氣上浮，虛勞。兼數，為陽(yáng)氣外越而熱。

　　（3）左右脈浮而無(wú)力。失血過(guò)多而陰虧、下焦氣化不固攝，或心肺陽(yáng)虛，脾胃氣弱。兼數者，陰陽(yáng)兩虛，陽(yáng)虛則元氣不能自攝，陰虛則肝腎不能納氣，見(jiàn)于喘息、膈食。

　　3．數脈：主陰虛，或氣虛。常見(jiàn)：

　　（1）左右脈數。陰虛、氣虛有不能支持之象，咳痰，吐血。

　　（2）左右脈數而沉濡。陰虛不能納氣，虛勞發(fā)熱而喘，喘證脈多數。

　　（3）脈數八至，按之即無(wú)，已屬危證。久病見(jiàn)此，誠難挽回；新病見(jiàn)此，當急挽圖。

　　4．微脈：主氣虛、氣陷。常見(jiàn)：

　　（1）左脈微細、模糊、按之即無(wú)。肝膽虛熱，或肝虛脅痛。

　　（2）右脈微弱，氣陷。

　　（3）左右脈微弱、細，或見(jiàn)于兩寸。大氣下陷，中風(fēng)，久痢虛寒，下焦虛憊，氣虛滑脫，或氣虛燥結。兼遲者，素有寒飲，風(fēng)寒陡襲，寒飲凝結。兼沉者，腎氣不能上潮于心而心腎不交。

　　5．細脈：主氣血虧虛，或大氣下陷。常見(jiàn)：

　　（1）左脈細弱。氣血虛，吐血，咳嗽。

　　（2）右脈細。胸中大氣下陷。

　　（3）左右脈細微無(wú)力。氣血兩虧，噎膈。兼沉者，上焦氣陷于下焦。

　　6．沉脈：主心肺陽(yáng)虛。常見(jiàn)：

　　（1）左脈沉弦。肝氣郁滯不能條達，或氣不通暢，肝郁嘔逆，腰疼。

　　（2）右脈沉遲微弱、沉濡。大氣下陷。

　　（3）左右脈沉細。心肺陽(yáng)虛，不能宣通脾胃，痰飲。兼遲，或大氣下陷又心肺陽(yáng)分虛損。沉牢者，膈上瘀血，肺病，吐血。

　　（4）左右脈沉弦遲。腸中冷積。

　　（5）傷寒脈沉細，多為陰證；溫病脈沉細，多為陽(yáng)證。

　　（6）左右脈沉、有力。實(shí)熱郁于下焦，癃閉。

　　7．遲脈：主寒飲，大氣下陷。常見(jiàn)：

　　（1）左右脈遲。寒飲，咳吐痰涎。兼濡者，脾胃虛寒，不能運化飲食。

　　（2）左右脈遲而無(wú)力。大氣下陷，氣郁。

　　8．洪脈：主熱。常見(jiàn)：

　　（1）右脈洪長(cháng)有力。胃氣因熱不降，血隨逆上升，吐衄。

　　（2）左右脈洪滑、重按甚實(shí)。熱迫胃氣不降，吐衄。或陽(yáng)明府實(shí)，心肝內熱挾陽(yáng)明之熱上攻。或實(shí)熱痢。兼數者，純是熱象。

　　9．滑脈：主痰熱及氣血虛。常見(jiàn)：

　　（1）右脈滑實(shí)。外感稽留肺胃，咳嗽，痰飲。

　　（2）左右脈滑而有力。濕熱壅滯，或心中氣血虛損，心下停有痰飲，驚悸不眠。兩寸滑甚者，痰涎壅滯于上焦。兼數者有熱、滑數而搖搖無(wú)力者失血。

　　（3）左右脈滑而無(wú)力。上盛下虛。

　　另亦述及長(cháng)脈見(jiàn)于肝火挾胃氣上沖，芤脈見(jiàn)于失血，大脈見(jiàn)于胃氣上沖、失血，弱脈見(jiàn)于風(fēng)寒或頑痰阻塞經(jīng)絡(luò )，及虛脈、實(shí)脈、如水上浮麻、雀啄、緩急等脈象。

　　概括張氏脈法，脈象可分為三類(lèi)：

　　（1）弦、硬、長(cháng)、實(shí)、浮、“有力”等。見(jiàn)于肝腎陰虛，肝血虛，陰不潛陽(yáng)，肝火浮動(dòng)，肝火盛，沖氣、胃氣上沖，及內風(fēng)煽動(dòng)所致諸證。此類(lèi)在著(zhù)中記述最多，其病機為肝腎陰虛，乃張氏病機論“陰常不足”醫學(xué)思想的一個(gè)主要方面。

　　（2）微、細、弱、沉、遲、虛、數、結、代、無(wú)力等。見(jiàn)于大氣下陷，氣血虧虛，陽(yáng)氣虛，陰血虛諸證。此類(lèi)在著(zhù)中也記述較多。大氣下陷亦緣由脾胃陰血不足，無(wú)以氣化，故其病機為脾胃陰虛。這是張氏病機論“陰常不足”醫學(xué)思想的另一個(gè)方面，即肝腎陰虛和脾胃陰虛，構成了張氏“陰常不足”論的中心，也是張氏“陰血學(xué)說(shuō)”的主要內容。

　　由肝腎陰虛而陽(yáng)浮火盛，脈顯太過(guò)；由脾胃陰虛，陽(yáng)無(wú)以化，而氣虛、氣陷，脈顯不及，然皆本虛之征象。

　　（3）洪、滑、數、有力等，見(jiàn)于陽(yáng)熱、痰熱、濕熱諸證，皆屬邪盛。陽(yáng)熱實(shí)證。此即張氏病機論“陽(yáng)常有余”之謂。

　　可知，張氏脈學(xué)，是和他的“陰常不足，陽(yáng)常有余”的病機之論是一體的。（張錫純有這樣的醫論？本人待查）

　　2三部二候

　　1．肝腎之陰為根

　　張氏以三部總看診脈法，配合診尺部以候腎，以診脈之“根”。

　　（1）尺脈無(wú)根，左右脈浮而動(dòng)，浮濡，見(jiàn)于肝腎虛極，陰陽(yáng)不相維系，而有危在頃刻之勢，當急防虛脫。尺脈無(wú)根，寸部搖搖，即有將脫之勢。左右脈浮數、兩寸浮甚、兩尺按之即無(wú)，乃腎陰將竭，肝風(fēng)已動(dòng)。

　　（2）尺脈重按無(wú)根、左脈弦、右脈濡，為肝腎陰虛，下焦氣化虛損，不能固攝。尺脈重按虛者，腎真陰虛損，不能與真陽(yáng)維系，真陽(yáng)脫而上奔。

　　（3）尺脈甚弱。陽(yáng)升而陰不能應。

　　（4）左右脈微弱，尺脈尤甚者，見(jiàn)于下焦虛寒，久痢下。

　　（5）左右脈平和，尺脈重按有力者，見(jiàn)于腎經(jīng)實(shí)熱。

　　張氏脈法認為，脈之根，一在尺部，一在沉取。如左脈沉取，即可候“氣之根”，病雖兇險，其脈有根者，亦可救治。

　　2．脾胃之氣為神

　　張氏棄“三部九候”浮、中、沉診法，而常用“三部總看，二候”浮、沉取法，以有力、無(wú)力，候脈之神。

　　（1）脈有力、按之甚實(shí)，其洪大無(wú)倫者，見(jiàn)于陽(yáng)明府熱至極。又浮數者，經(jīng)虛熱。沉者，實(shí)熱郁于下焦。或脈有力而弦長(cháng)，皆為濕熱有力，即有神之脈。

　　（2）脈之“有力”，當辨真假。真有力者，當于敦厚和緩中見(jiàn)之，此脾胃之氣化壯旺，能包括諸臟。脈真有力，皆當有洪滑之象，洪者如波濤疊涌，勢作起伏，滑者指下滑潤，累累如貫珠。若脈象弦直，既無(wú)起伏之勢，又無(wú)貫珠之形，雖大而有力，實(shí)非真有力之象，乃脾胃真氣外泄，沖脈逆氣上千之證，慎勿作實(shí)證治。

　　張氏認為，脈之神，一在有力、無(wú)力，一在和緩。五行之中，土包括四行，六脈中皆和緩為貴，”以其饒有脾土之氣。即有神也。

　　可見(jiàn)，張氏脈法，根、神之候，一在腎，候陰血之存亡；一在脾胃，候氣之盛衰及陰血之盛衰。

　　結語(yǔ)

　　脈法，在張氏著(zhù)中無(wú)專(zhuān)章論述，乃散見(jiàn)于書(shū)中治例、醫案之記述中，故非泛泛之談。他“三部總看”配尺部，和“三部二候”浮、沉取的診法，是在實(shí)踐中形成和發(fā)展的。余對張氏脈法，證之多年、臨證實(shí)踐，深感其論述獨到，又深合脈學(xué)之精義；臨證易行，而無(wú)繁復之累；切合病機，而標本攸分，實(shí)能開(kāi)“胸中了了，指下難明”之疑塞。他的脈法，源于中醫經(jīng)典古義，又承李東垣、朱丹溪，并及喻嘉言、李中梓諸家，但不囿于李、朱之見(jiàn)。他匠心獨運，斟酌化裁，出新意于法度之中，融脾胃、陰血之說(shuō)，獨辟溪徑，而有所創(chuàng )見(jiàn)和發(fā)展，形成了以“陰常不足，陽(yáng)常有余”為病機，以肝腎、脾胃為核心的脈學(xué)體系，而獨具特色。