“討厭某個(gè)人的缺點(diǎn)，是因為從中看到了自己的影子。”

這是一種很有趣的觀(guān)點(diǎn)，而且更有趣的是，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)常常被我的咨客們所證實(shí)。也就是說(shuō)，當一個(gè)在某方面有缺陷的人遇見(jiàn)了另一個(gè)在這方面有缺陷的人時(shí)，他非但不會(huì )因感到“同病相憐”而想要接近這個(gè)人，相反，還可能出于一種類(lèi)似“被戳到痛處”或“恨鐵不成鋼”的感覺(jué)而對這個(gè)人產(chǎn)生厭惡之情，雖然他本人并沒(méi)有意識到這就是自己討厭這個(gè)人的原因。

從心理學(xué)上講，這其實(shí)是一種“投射”效應，也就是說(shuō)，當我們看不慣一個(gè)人的行為、性格時(shí)，其實(shí)是我們將內心中對于自己缺點(diǎn)的不接納投射到了別人身上。

我們之所以意識不到自己對于自身不完美部分的隔離和否認，是因為我們的心理防御機制為保護我們的自我價(jià)值感，而否認了我們對于自身缺點(diǎn)的否認。這個(gè)現象在當一個(gè)人缺乏內省精神、只會(huì )向外看時(shí)尤其嚴重。而當我們向外看時(shí)，則不需要開(kāi)啟這種為了保護價(jià)值感而屏蔽負面態(tài)度的防御機制，因此當我們在心中對他人進(jìn)行評判時(shí)，對自己缺點(diǎn)的厭惡也就表露無(wú)遺。是的，我們通常在別人身上看到的缺點(diǎn)都是自身同樣具有、或具有過(guò)的缺點(diǎn)——正是因為具有過(guò)這個(gè)缺點(diǎn)、親身體驗過(guò)它帶來(lái)的痛苦，才會(huì )對這個(gè)缺點(diǎn)如此嗤之以鼻。相反，如果是個(gè)和自己八竿子打不著(zhù)的特點(diǎn)，那它和自身又有何干系呢？因此，看不慣別人的缺點(diǎn)，其實(shí)正是接納不了自己。

那么，如果真的因此而討厭一個(gè)人、一件事，并且產(chǎn)生了負面的身心狀態(tài)，該怎么調整呢？

首先，要知道存在即是合理。

因為不論是令我們感到多么難以接受、難以理解的人或事，只要它存在著(zhù)，就是遵循自然法則的，就是合理的，否則它將不會(huì )存在。

然后，要知道從本質(zhì)上講，任何特點(diǎn)或現象都只是客觀(guān)存在著(zhù)而已。所以對于這些合理的事物，我們要學(xué)會(huì )接納。

佛說(shuō)：一花一世界。任何人、事、物原本都并沒(méi)有對錯、好壞的區分，是我們用頭腦擅自將黑定義為惡、將白定義為善的。如果沒(méi)有評判，它們便僅僅是兩個(gè)不增不減、不多不少地客觀(guān)存在著(zhù)的顏色而已。

假如世界是一場(chǎng)風(fēng)景，而我們都是風(fēng)景畫(huà)家，那么我們所采用的不同取景角度，就是使我們看到不同風(fēng)景的原因。對于同一個(gè)客觀(guān)存在著(zhù)的事物，如果我們抱著(zhù)不同的主觀(guān)心態(tài)去思考和分析，就會(huì )形成不同的想法和認知，進(jìn)而得到不同的感受。如果取景的角度失去中正，用了過(guò)于片面、負面或正面的濾鏡，那么因認知失衡而導致的心理痛苦就隨之誕生了。

所以，讓我們感到痛苦的根源其實(shí)并不在于事物本身，而在于我們對事物的痛苦認知、拒絕接納以及錯誤抗爭——頭腦將事物認知為負面投射，這就已經(jīng)邁出通往痛苦的第一步了。而如果一味在意、執著(zhù)地聚焦于這些不完美的投射，則只會(huì )繼續消耗我們的正面能量，讓負面能量越聚越多，最終使我們陷入負面的身心狀態(tài)中。這就好像因為害怕污水而將水管堵住的行為一樣：正因為閉塞不能容臟，反而讓污垢在水管里越堵越多。

這個(gè)時(shí)候，要想起上善若水的智慧。

水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。夫唯不爭，故無(wú)尤。

看待周?chē)娜恕⑹隆⑽镆彩且粯印Ｈ绻覀兛吹搅藙e人的缺點(diǎn)，那么只有能夠接納這個(gè)缺點(diǎn)，才反而不會(huì )被它所影響。大海不會(huì )挑選河流來(lái)接納，而是清濁兼收。如果我們有了大海般包容一切的胸懷，養成容納百川的氣度，就不會(huì )成為被淤泥堵塞的死水。

當然，對于那些已經(jīng)產(chǎn)生了的負面身心狀態(tài)，接納的智慧也同樣適用。這個(gè)時(shí)候，可以首先覺(jué)察、看到自己的負面狀態(tài)，并且接受它們的存在。接下來(lái)問(wèn)問(wèn)這些負面狀態(tài)：你為什么要在這里出現？你的出現是想告訴我什么？我該怎樣做才能讓你舒服？

當找到答案后，則可以繼續對它們說(shuō)：謝謝你提醒了我這些。我現在了解你的感受了。今后我會(huì )用更成熟的方法照顧好自己。你已經(jīng)可以離開(kāi)了。

所以，接納的智慧并不意味著(zhù)面對事物時(shí)只能被動(dòng)地作繭自縛、做一個(gè)冷冷的旁觀(guān)者。相反，遇到可能是不合理的事物時(shí)，要積極響應、勇于修正，讓不合理的事物消失，讓想要的事物變成合理，這才是順應了自然之道。如果真的盡了人事，卻還是不能改變，則說(shuō)明這件事物現在的狀態(tài)是合理的。這時(shí)，就應該變換思維角度或行為方式，來(lái)重新看待事物和采取行動(dòng)。就像水時(shí)而能溫柔流動(dòng)，時(shí)而能變成堅冰一樣。靈機應變，隨機而動(dòng)，也是順應道法的重要一環(huán)。痛苦的時(shí)候，不妨往外退一步，客觀(guān)地看看事件的全貌：在事物本身的合理性、自己對事物的認知和感受、以及為此而采取的行動(dòng)中，究竟是哪個(gè)環(huán)節出現了問(wèn)題？

畢竟，這個(gè)世界上沒(méi)有什么事是絕對的，不是嗎。