說(shuō)到心理學(xué)，不少人會(huì )想起弗洛伊德。

說(shuō)到弗洛伊德，想必也有許多人聽(tīng)過(guò)本我、自我、超我。

這三個(gè)名詞大家耳熟能詳，然而能將其解釋清楚、了解它們背后深奧關(guān)系的人，卻寥寥無(wú)幾。這份深奧，映照著(zhù)我們每個(gè)人的迷茫和孤獨。

眼看我們陷入迷茫，作者偏要先讓我們“平靜地獨處”。還沒(méi)平靜多久，就開(kāi)始讓本我、自我和超我陷入矛盾甚至互相撕扯。腎上腺素剛剛熱火起來(lái)，文章似乎又戛然而止，作者短短一句“以上”，就打算擱筆了？

但這篇文章就是有這樣的魔力：

簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言，已經(jīng)把“三我關(guān)系”講述清楚；發(fā)人深省的文字，已經(jīng)給了我們用平靜去面對內心波瀾的力量。

屏幕前的你，請深呼吸，找到一片內心的沉靜，然后我們，準備啟程……

當你在迷茫的時(shí)候該干什么？

作者|風(fēng)墟

你需要「平靜地獨處」。

我這些年越來(lái)越理解的一件事就是：很多時(shí)候，能夠“不做什么”比起“做什么”來(lái)更加重要。

當人在迷茫的時(shí)候，往往是由于對未來(lái)失去了方向，不知道自己該往哪里去，不知道自己該做什么，這個(gè)時(shí)候，他自然而然的會(huì )對未來(lái)產(chǎn)生恐慌和焦慮。

基于這種焦慮和恐慌的驅使，會(huì )令我們本能的想要“做些什么”來(lái)緩解、掩蓋、和躲避自己的焦慮。

有些人會(huì )選擇用工作，健身，看書(shū)等這些“上進(jìn)”“努力”事情來(lái)掩蓋焦慮，他們會(huì )認為，當他們在看書(shū)，健身，工作的時(shí)候是在“變好”，于是就能夠在心理上獲得一種“最起碼我是在往好的方向前進(jìn)”這種「幻覺(jué)」。

這樣他就能短暫性的有了一個(gè)方向和目標，他“好像”就知道了自己往哪兒走，于是就“暫時(shí)”不焦慮了。

有些人會(huì )選擇用毒品，性愛(ài)，網(wǎng)游等來(lái)麻痹自己，他會(huì )不斷地追求從這些事情上獲得快感，從而麻痹和忽略自己對未來(lái)的擔憂(yōu)和焦慮。

總而言之，我們會(huì )拼命給自己設置一個(gè)目標來(lái)追逐，從而就能夠確認自己的存在，不至于被對未來(lái)的恐慌所吞噬。

但事實(shí)上，我們的內在又好像是“分裂”的。

你一方面“想”追逐這個(gè)目標，另一方面又“不想”去做這件事。

或者是，今天你給自己定了一個(gè)一周目標，周一和周二你執行的很好，但是到了周三，你忽然喪失了所有的熱情，對這個(gè)目標一點(diǎn)兒都不想去達成了。

那個(gè)“想”去達成目標的你就會(huì )很焦慮、很擔心。

但這種焦慮往往不僅僅只是由這一件事你沒(méi)有去做所引起的，而更可能是因為你被“如果以后我都是這樣‘分裂’的怎么辦？我要是永遠像這樣沒(méi)辦法執行了怎么辦”這種更大、更深層次的擔憂(yōu)所引起的。

所以這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)其實(shí)是：「尚未整合的自我沖突」。

應該有不少的人都熟悉精神分析中的“自我”“本我”“超我”這個(gè)精神結構的理論。

你的“本我”只貪圖享樂(lè )，它只想追求當下的歡愉，而沒(méi)有長(cháng)遠的眼光與對現實(shí)的認知和分析。

你的“超我”則是個(gè)英明神武的好人，它代表著(zhù)社會(huì )的道德要求和行為標準，所以它總是和“本我”出現沖突。

你的“自我”是這二者的協(xié)調者和統籌者，它要盡力讓二者不要總是打架而是協(xié)作共進(jìn)。

當你對未來(lái)迷茫時(shí)，你深謀遠慮的“超我”就開(kāi)始擔憂(yōu)：以后怎么辦？要是成為一個(gè)對社會(huì )沒(méi)用的廢物被別人看不起怎么辦？以后吃不上飯怎么辦？

“超我”就提醒“自我”與“本我”要趕緊想辦法做些什么。

但是“本我”一擺手：“[超我]你想那么多干什么？來(lái)來(lái)來(lái)，讓我們喝完這杯，還有一杯；再喝完這杯，還有三杯……”

“超我”表示我喝你妹啊，都火燒眉毛了你還喝喝喝喝！然后你的“超我”和“本我”就掐了起來(lái)。

于是，“焦慮”就因此而產(chǎn)生了。

由于我們的“自我”這個(gè)協(xié)調者往往發(fā)育得不是很成熟，所以它通常會(huì )拉偏架或是沒(méi)有辦法很好地協(xié)調和處理這二者的沖突。

那些偏愛(ài)超我的人，就會(huì )用“工作、讀書(shū)、健身”這些事情來(lái)緩解焦慮；

那些偏愛(ài)本我的人，就會(huì )用“網(wǎng)游、性愛(ài)、毒品”這些事情來(lái)麻痹焦慮；

但無(wú)論你是用哪一種拉偏架的方式獲得了暫時(shí)的平靜，這始終都不是真正的問(wèn)題解決之道。

只要你“本我”和“超我”的沖突還在，你的“迷茫”就會(huì )一直存在，因為你會(huì )不斷地試圖尋找一個(gè)答案，于是你的焦慮和恐慌始終都無(wú)法真正被解決。

因為問(wèn)題的本質(zhì)在于你的內在精神結構的沖突，所以外在層面你所做的這些都無(wú)法“直接”對你的內在結構發(fā)生影響和作用，所有的外在行為，也包括心理咨詢(xún)，都只能“間接”的去影響你。

我們時(shí)常說(shuō)，要達成和父母的“和解”，要達成自我的“和解”等等，但這種“和解”本質(zhì)上是無(wú)法被“催熟”的，它需要一定的時(shí)間和機緣。

就像一對發(fā)生了激烈沖突的夫妻，你強迫他們握手言和，抱一抱，做個(gè)愛(ài)，假裝一切都好了，這不僅是無(wú)益于根本問(wèn)題的改善，反而還是有害的。

因為他們內心對對方的不滿(mǎn)和怨恨還是存在的，用表面的平和將怨恨和不滿(mǎn)掩蓋住只會(huì )令矛盾在暗地里積累地越來(lái)越大，對對方的成見(jiàn)越來(lái)越深。

他們兩個(gè)都需要時(shí)間去釋放自己的情緒，反思自己的行為，再加上合適的時(shí)機，他們才能夠“真正”地握手言和，并且不僅是會(huì )和好，而且還會(huì )比以往更加親密。

而在你的“自我”“本我”“超我”這種“三角關(guān)系”里會(huì )更為復雜。

可能這三者都認為自己沒(méi)有錯，都認為自己做的是對的事情。

本我認為它在努力讓大家都快樂(lè )，

超我覺(jué)得自己在努力令大家在現實(shí)社會(huì )生活得更好，

自我在努力協(xié)調大家的關(guān)系。

但最后的結果是：你內在的這三個(gè)部分在不斷地產(chǎn)生激烈的沖突，同時(shí)每一部分都覺(jué)得自己很“委屈”，會(huì )覺(jué)得其他的兩個(gè)部分怎么就那么不“理解”自己呢？

有些人是他的自我經(jīng)常和本我一起玩，他會(huì )逃學(xué)，追求性愛(ài)，沒(méi)日沒(méi)夜地打游戲，那么超我就總會(huì )感覺(jué)自己“被冷落”；

有些人是他的自我經(jīng)常和超我一起玩，他會(huì )很有責任心，拼命工作，很少享受，那么他的本我也總會(huì )感覺(jué)自己“被冷落”；

這種“被冷落”所導致的一個(gè)很有可能的直接結果就是：你的這一部分精神結構會(huì )退化、萎縮。

一個(gè)天天加班的工作狂會(huì )逐漸無(wú)法享受到快樂(lè )，有時(shí)候他不得不通過(guò)SM、吸毒等這些高強度刺激的事情來(lái)令自己獲得享樂(lè )體驗；

一個(gè)總是放縱自己的人會(huì )逐漸喪失自制力、上進(jìn)心、和道德感，他可能一輩子都在自身的欲望上兜圈子，而無(wú)法獲得世俗意義的成功和自我實(shí)現；

至于那些沒(méi)有“自我”，強行要“本我”“超我”一起玩的人……我們通常會(huì )在醫院精神科見(jiàn)到他們。

所以為什么在一開(kāi)始說(shuō)，當你陷入迷茫的時(shí)候你應該讓自己「平靜地獨處」呢？

因為你需要給自己的內在精神結構以時(shí)間和機會(huì )去溝通、沖突、協(xié)調、成長(cháng)、退行、整合、分裂。

當你的內在精神結構出現沖突時(shí)你的確是很痛苦的，但這種痛苦本身就是你的自我在整合的過(guò)程。

我們甚至可以稍稍偏激的理解為：人格整合的過(guò)程，就是痛苦的過(guò)程。

但這個(gè)時(shí)候有人可能會(huì )說(shuō)：那我痛苦了這么久，也有很多人痛苦了一輩子，但精神結構卻始終沒(méi)有得到整合，我的確經(jīng)歷了痛苦的過(guò)程，但最后卻并沒(méi)有完成整合，這是什么原因呢？

從根本上來(lái)講，痛苦分為兩種。

一種是直接的痛苦。

另一種是試圖逃避痛苦所帶來(lái)的痛苦。

比如：一個(gè)人在失戀了之后，為了逃避失戀的痛苦而馬上找了一個(gè)新歡。但他和這個(gè)新歡實(shí)際上并不能很好地相處，反而是對雙方的折磨。

再比如一個(gè)人為了逃避承擔責任的痛苦而做著(zhù)一份簡(jiǎn)單輕松的工作，這個(gè)時(shí)候他必須承受的是面對枯燥的生活和無(wú)意義感的痛苦。

當我們直面第一種痛苦，并能夠從這種痛苦中吸取經(jīng)驗和反思的時(shí)候，我們才能夠獲得成長(cháng)，精神結構才能夠得以整合。

而第二種痛苦往往只會(huì )給我們帶來(lái)折磨和損耗，它不僅無(wú)益于我們精神結構的整合，反而會(huì )加劇我們內在自我的分裂。

但這第二種痛苦在我們的生活中太過(guò)常見(jiàn)了，并且每個(gè)人都有逃避痛苦的傾向，以至于我們很多人根本就沒(méi)有意識到這一種痛苦的存在。

當我們在迷茫時(shí)，很多我們試圖去做的事情，其動(dòng)機往往都是第二種，即逃避焦慮和恐慌帶來(lái)的痛苦。

所以這就是為什么我不建議你在迷茫的時(shí)候“做些什么”的原因，很有可能是，你做得越多，焦慮越多；焦慮越多，就越迷茫。

這時(shí)候你可能會(huì )問(wèn)：「平靜地獨處」就能夠讓我不迷茫，不焦慮了嗎？

恰恰相反，讓你平靜地獨處的根本目的就是為了讓你更好地迷茫、更好地焦慮。

“那迷茫、焦慮，這些問(wèn)題就不解決了嗎？”你接著(zhù)問(wèn)。

首先，迷茫和焦慮本身并不是問(wèn)題。

其次，迷茫和焦慮是無(wú)法被“解決”的。

最后，也許“不解決”才是最好的“解決”方法。

你覺(jué)得看到現在反而更糊涂了？

那就翻上去重新再看一遍，我想你可能會(huì )有不一樣的體驗。

以上。

哈哈哈哈哈哈，我怎么可能那么壞，講到最緊要的關(guān)頭就不講了呢！

你聽(tīng)好。

讓自己“平靜地獨處”的目的，是「允許」你的內在起沖突。

允許沖突的發(fā)生，是為了「和解」的達成。

就像一對情侶吵架一樣，只有令他們徹底的把各自對對方的不滿(mǎn)、對對方的不爽、對關(guān)系的不滿(mǎn)意全部都傾吐出來(lái)，發(fā)泄出來(lái)，這個(gè)沖突的過(guò)程也許會(huì )很激烈，甚至會(huì )動(dòng)手。

但重點(diǎn)在于，只有沖突發(fā)生，雙方才能夠出現“深層次的”、“真實(shí)的”溝通，信息才能夠得以交流，問(wèn)題才能夠得以暴露。

然后，沖突才能夠被解決。

雙方才能夠相互理解，才能夠意識到自身有哪些問(wèn)題，才會(huì )去反省，才能夠改進(jìn)。

更重要的是，在這個(gè)沖突的過(guò)程中，雙方加深了了解，所以，在對未來(lái)的愿景上才能夠出現統一和整合。

沒(méi)有“真正的”沖突，就不可能得到“真正的”和解。

讓自己“平靜地獨處”，就相當于是你在允許你的內在出現爭吵，相互表達看法，試圖相互說(shuō)服。

更重要的是，只有你給自己時(shí)間和機會(huì )，很多深層次的認識，很多一直隱藏的想法才能夠浮現出來(lái)，這才能夠達成真正意義上的“和解”。

也許你在今天很迷茫的時(shí)候，決定要開(kāi)始健身和寫(xiě)小說(shuō)。

在經(jīng)過(guò)三個(gè)月“平靜地獨處”之后，你的決定還是要健身和寫(xiě)小說(shuō)。

表面看起來(lái)你的行為是一樣的，但這兩者是有著(zhù)本質(zhì)的不同。

首先是前者的動(dòng)機是逃避驅力，而后者的動(dòng)機是追求驅力；

然后是在前者中，你的這個(gè)決定還是會(huì )不斷地受到你內在其他精神結構部分的沖擊，可能到了明天你就會(huì )猶豫這個(gè)決定該不該做；

但是在后者中，你的這個(gè)決定卻是在經(jīng)歷了艱苦卓絕的斗爭之后才做出來(lái)的，這個(gè)決定是穩固的、是成熟的。

用最直白的比喻來(lái)說(shuō)明，就相當于是：有幾個(gè)人在爭當誰(shuí)是老大，前者的情況是，你隨意指定了一個(gè)人做老大，那么其他幾個(gè)人當然會(huì )不服，想反抗；

而后者卻是，你讓這幾個(gè)人自由廝殺，最后勝出的那個(gè)人，他有著(zhù)最強的拳頭，他有著(zhù)不可違抗的威嚴，所以這個(gè)人當老大是沒(méi)有人再敢反抗或者不服的了。

而如果你這個(gè)時(shí)候試圖要做些什么來(lái)“解決”你的焦慮，你去健身，你去打游戲，你去泡妹子。

就好比你強行把一對吵架的情侶分開(kāi)，或是帶他們去玩很刺激的游戲，雖然表面上看起來(lái)他倆都很開(kāi)心，但對于實(shí)際問(wèn)題的解決并沒(méi)有絲毫的幫助。