處女情結，這個(gè)對于中國廣大男性同胞來(lái)說(shuō)，再熟悉不過(guò)的字眼。即使社會(huì )變得多么開(kāi)放，男人依然在乎自己的女人是否是處女。正如我們常常聽(tīng)說(shuō)的一樣：“男人總是渴望成為女人的第一個(gè)男人，而女人則希望成為男人的最后一個(gè)女人。”這種說(shuō)法從某種意義上正反映出男女在愛(ài)情理想上的差異。

　　事實(shí)也的確如此，男人的確渴望成為女人的第一個(gè)男人。而這種，就是我們常說(shuō)的處女情結。在傳統的結婚儀式上，新娘身披潔白無(wú)瑕的婚紗，便象征著(zhù)她將自己純潔無(wú)瑕的心靈和肉體一同奉獻給愛(ài)人。這種尊崇處女的思想在男人中根深蒂固，沿襲至今。

　　難道男人的處女情結僅僅是那一層膜的問(wèn)題嗎？男人苛求對方是處女，在這種心結深處，除了希冀對方不曾被人染指之外，還潛藏著(zhù)將喜愛(ài)的女人只打上自己一個(gè)人的烙印的獨占欲望。具體來(lái)說(shuō)，在他心里暗暗抱著(zhù)這樣一種期待：同處女之身的女子交往，或許便能夠按照自己的期許來(lái)開(kāi)發(fā)、塑造她。

　　但換一個(gè)角度看，按照自己的期許改造或者認為可以隨心所欲地改造女人，這無(wú)疑帶有一種將女人視為玩物的不正常心態(tài)。說(shuō)視為玩物或許過(guò)分，但至少是一種希望自己處于支配地位的大男子主義思想在作崇。

　　而這種過(guò)分尊崇，并將“處女性”夸大的現象，包括男人可以隨心所欲的改造女人的想法，僅僅在中世紀隨著(zhù)武士地位的確立才出現的。鐮倉時(shí)代以后尤其盛行，可以說(shuō)它完全是男子中心社會(huì )的產(chǎn)物。關(guān)于這一點(diǎn)，參加過(guò)女性解放運動(dòng)的詩(shī)人與謝野晶子曾指出：“對處女性的尊崇，很明顯是男人們強加于女性頭上的。”她還總結道，所謂的貞操及處女情結只不過(guò)是男人單方面的愿望而已。

　　她的觀(guān)點(diǎn)顯然是正確的，沒(méi)有絲毫反駁的余地。然而，當我們探究男人的內心世界時(shí)就會(huì )發(fā)現，他們之所以向往處女，是因為心中隱藏著(zhù)一種不安。擔心對方若不是處女，也就是同其他男人有過(guò)性關(guān)系，她與前男友的性體驗很有可能形成慣性，深深地印刻在身上。

　　但對于任何一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，都無(wú)法忍受女人在性方面將其與前任進(jìn)行比較。這樣的做法，無(wú)疑會(huì )導致男人對性愛(ài)失去自信。因此，在男人追求純潔、憧憬無(wú)瑕無(wú)垢的背后，實(shí)際上隱含著(zhù)男人對于性愛(ài)的不安和幼稚。故而不能簡(jiǎn)單地將處女情結等同于對純情的向往。

　　即使男人有著(zhù)非常嚴重的處女情結，但當今社會(huì )在婚前必須堅守處女之身的女人已大為減少。結婚前數度戀愛(ài)、同多個(gè)男人發(fā)生過(guò)關(guān)系的女人也并不少見(jiàn)。另一方面，雖然許多男人仍然希望交往的女人最好是處女，但他們已然認識到在實(shí)際生活中找到這樣的女子越來(lái)越困難。

　　即使是這樣，依然無(wú)法打消男人的處女情結。男人還是對女人的處女性非常執著(zhù)，總想確認對方是不是處女。然而這并非易事，除非是經(jīng)驗老到的男人，經(jīng)驗較少的男人想分辨這點(diǎn)幾乎是不可能的，因為女人中一部分會(huì )有意識地假扮處女。（我們姑且不論這樣做是對是錯，各人看法有異，對錯取決于每個(gè)人的主觀(guān)判斷。）于是乎，雖然大部分男人實(shí)際上仍然希望對方是處女，但萬(wàn)一不能如愿，他們也能夠接受現實(shí)，因為本已不抱太大的希望了。

　　無(wú)論處女情結是怎樣的，有一點(diǎn)可以確信的是，無(wú)論是男人還是女人，都不愿意自己的戀人或配偶腦海里仍然留有之前的戀人的影子，尤其無(wú)法忍受對方保留著(zhù)與昔日另一半的真切性愛(ài)記憶。對男人來(lái)說(shuō)，不管對方多么美麗聰慧，單憑這一點(diǎn)多半也不會(huì )寬宥她。男人本來(lái)就是一種偏執于性愛(ài)的動(dòng)物，若是在性愛(ài)方面輸給別人，他會(huì )感到無(wú)顏立足于世。