具體表現在這樣三個(gè)方面：

　　一是遮掩性。有時(shí)我們抓住的事物的個(gè)別特征并不反映事物的本質(zhì)，可我們卻仍習慣予以個(gè)別推及一般、由部分推及整體，勢必牽強附會(huì )地誤推出其他特征。隨意抓注某個(gè)或好或壞的特征就斷言這個(gè)人或是完美無(wú)形，或是一無(wú)是處，都犯了片面性的錯誤。青年戀愛(ài)中的“一見(jiàn)鐘情”就是由于對象的某一方面符合自己的審美觀(guān)，往往對思想、情操、性格諸方面存在的不相配處都視而不見(jiàn)，覺(jué)得對象是“帶有光環(huán)的天仙”，樣佯都盡如人意。同樣，在日常生活中，由于對一個(gè)人印象欠佳而忽視其優(yōu)點(diǎn)的事，舉不勝舉。

　　二是表面性。暈輪效應往往產(chǎn)生于自己對某個(gè)人的了解還不深入，也就是還處于感、知覺(jué)的階段，因而容易受感覺(jué)的表面性、局部性和知覺(jué)的選擇性的影響，從而對于某人的認識僅僅專(zhuān)注于一些外在特征上。有些個(gè)性品質(zhì)或外貌特征之間并無(wú)內在聯(lián)系，可我們卻容易把它們聯(lián)系在一起，斷言有這種特征就必有另一特征，也會(huì )以外在形式掩蓋內部實(shí)質(zhì)。如外貌堂堂正正，未必正人君子;看上去笑容滿(mǎn)面，未必面和心慈。簡(jiǎn)單把這些不同品質(zhì)聯(lián)系起來(lái)，得出的整體印象必然是表面的。

　　三是彌散性。對一個(gè)人的整體態(tài)度，還會(huì )連帶影響到跟這個(gè)人的具體特征有關(guān)的事物上。成語(yǔ)中的“愛(ài)屋及烏”、“厭惡和尚，恨及袈裟”就是暈輪效應彌散的體現。《韓非子·說(shuō)難篇》中講過(guò)一個(gè)故事。衛靈公非常寵幸弄臣彌子瑕。有一次彌子瑕的母親病了，他得知后就連夜偷乘衛靈公的車(chē)子趕回家去。按照衛國的法律，偷乘國君的車(chē)子是要處以刖刑(把腳砍掉)的。但衛靈公卻夸獎彌子瑕孝順母親。又有一次，彌子瑕與衛靈公同游桃園，他摘了個(gè)桃子吃，覺(jué)得很甜，就把咬過(guò)的桃子獻給衛靈公嘗，衛靈公又夸他愛(ài)君之心。后來(lái)，彌子瑕年老色衰，不受寵幸了。衛靈公由不喜愛(ài)他的外貌而不喜愛(ài)他的其他品質(zhì)了，甚至以前被他夸獎過(guò)的兩件事，現在也成了彌子瑕的“欺君之罪”。